Meditaciones

Isaías 1,10.16-20

2011-03-22T11:31:00.001-04:00

La lectura que nos propone hoy la liturgia es esclarecedora de muchos asuntos. Primero, ¿por qué muchas veces tenemos problemas o no sabemos enfrentarlos? En la apertura de este texto, el profeta nos insta a escuchar la palabra de Dios. Escuchar la palabra de Dios no significa sentarse en un banco de la iglesia y creer que estamos en el cine, o en un discurso. He visto personas en el templo que llevan sus cuadernos y toman apuntes mientras el sacerdote habla. De eso se trata. Una vez que hemos oído la palabra, debemos saber qué dice. En primera instancia, qué significaba para aquella gente lo que el profeta dice. Es el contexto. No nos habla principalmente a nosotros en ese momento. Isaías tenía un público. Si nos damos cuenta, en este texto el profeta se dirige a los príncipes de Sodoma y al pueblo de Gomorra. ¿Habrá ahí un mensaje?

Si recordamos, Sodoma y Gomorra fueron los pueblos que destruyó Dios por sus iniquidades. Abraham intentó interceder por ellos, pero Dios le hizo saber que no había allí ni siquiera diez justos para salvar a los pueblos. Dos ángeles fueron a sacar a Lot, sobrino del patriarca, y a su familia. También nos viene a la mente que cuando llegaron los ángeles, los sodomitas le pidieron a Lot que se los diera para divertirse con ellos. Lot, sabiendo que aquellos dos seres eran divinos, les ofreció a sus propias hijas, que eran incluso vírgenes. Aquellos hombres no querían saber de sus hijas, querían a los ángeles. Estos le dijeron a Lot que se olvidara. Al siguiente día, salieron de allí y Dios mandó fuego que destruyó la ciudad. Lot perdió a su esposa, porque esta miró hacia atrás a despecho de que los ángeles le habían advertido que no lo hiciera (Génesis 18-19).

Entonces vemos que Isaías no se dirige a esos pueblos. Estos nombres tienen un valor simbólico: se dirige a los practicantes de la iniquidad. En muchos casos nosotros los cristianos pecamos también por no saber de qué se trata la espiritualidad.
Luego, el profeta nos dice que nos limpiemos, que apartemos nuestros pecados de su vista. Este tiempo de cuaresma se presta para eso: la penitencia. Aunque esto es un tema que debemos practicar diariamente, en esta temporada se acrecienta la necesidad de lavarnos, de limpiar nuestros cuerpos y nuestra mente del residuo del pecado. Pensamos que pecar es robar y matar, como si no existieran otras transgresiones, y por esa razón el profeta nos recuerda algunos asuntos que debemos tomar en cuenta. Veamos qué nos propone:

1) Busquen el derecho. Es la primera observación del profeta. En nuestros países existen leyes para proteger a la gente. No obstante, muchos servidores públicos se olvidan de eso y buscan no el derecho de la gente, sino su propio provecho. Cuando veamos injusticias de este tipo, levantemos nuestras voces, hagamos ruido. Los maestros y maestras deben enseñar a sus estudiantes en qué consiste la justicia, y enseñarlos también a practicarla.

2) Enderecen al oprimido. Esta tiene que ver directamente con la otra. Buscar el derecho es sencillamente ayudar a aquella gente que los gobiernos tratan mal. Son los marginados. Jesús tenía particular amor por estos “pobres de Yaveh.” Se incluyen aquí los enfermos, los deambulantes, los que han sido torturados, los que sufren desastres naturales (hoy día Haití y Japón son dos buenos ejemplos), los perseguidos por buscar la justicia (en Puerto Rico los estudiantes de la universidad, que han sido sometidos a toda clase de abusos por parte del gobierno, y hasta han sido criminalizados por exigir lo que es justo). No se trata de creer que el mundo rueda porque las grandes corporaciones dan vida económica a los pueblos, porque dan empleos y traen comercio. Se trata de ver cuánto daño hacen en el camino por darnos esas migajas.

3) Defender al huérfano y proteger a la viuda. Se trata en este caso de lo mismo. Ayudar al menesteroso, al que ha quedado desprotegido. Las viudas, en el pueblo de Israel, quedaban sin ayuda de nadie. Es por esto que Jesús le encomienda a Juan a su madre desde la cruz. María no tenía ya a José, quien había muerto antes. Es por eso que Jesús en el camino a Jerusalén resucita al hijo de la viuda de Naím. Ella ha quedado sola, y él le toma misericordia. ¿A cuántos de estos nos encontramos en el camino y no ayudamos? Tenemos que tomar ejemplo del Buen Samaritano. Ayudar aunque no recibamos recompensa. Porque fijémonos en lo que nos dice Dios:

4) Nuestras almas estarán limpias (aunque sus pecados sean como la grana, los convertiré en nieve); seremos productivos y no sufriremos de hambre (lo sabroso de la tierra comerán). Todo esto, si sabemos obedecer. En cambio, si desobedecemos las leyes del Señor, ¿qué pasará?

5) La espada los comerá. En los países en los que la corrupción gubernamental es grande, y no se ayuda al menesteroso, florece la criminalidad. Eso lo estamos viendo en diferentes lugares en el mundo. En Puerto Rico hay un asesinato diario por lo menos, a veces más. La crisis económica, que se agrava cada vez que hay un conflicto armado, surte el efecto de disparar el desempleo y la desigualdad social. Los gobiernos despiden a las personas de sus empleos, las sacan de un bienestar para arrojarlas a la ignominia. Mientras tanto, los comerciales bombardean al público con bienes para comprar, con estatus innecesarios; el sistema agobia al pueblo con impuestos que no se usan para nada sino para enriquecer a los políticos. La espada nos come, por supuesto.

Es imperativo volver a la palabra de Dios. Los problemas surgen por eso. Dios es la fuente de la abundancia, y por esa razón debemos orar para que se abran los cielos y venga la justicia. Como reza el Padrenuestro, “venga a nosotros tu Reino.”

Mateo 7, 7-12

2011-03-17T08:39:00.003-04:00

Este es el evangelio que yo considero uno de los más importantes de toda la Escritura. Primeramente, porque trata de la oración. La oración es el recurso más efectivo que existe para todos los problemas que se nos puedan presentar. Asimismo, es el medio que todos deberíamos utilizar diariamente para conectar nuestras vidas con Dios. ¿Por qué muchas veces abandonamos la práctica de la oración? ¿Por qué solamente oramos en muchas ocasiones porque tenemos problemas? La oración es la conversación que podríamos tener con un amigo. En este caso, el mejor amigo que podemos tener: es rico, misericordioso, paciente, inteligente, astuto, espiritual. ¿Habrá mejor relación que esta? Segundo, porque habla de la misericordia de Dios.

Curiosamente, Cristo en este evangelio nos habla de la oración de petición: “Pidan y se les dará.” ¿Qué pedimos en nuestra oración? Yo suelo pedir de todo: inspiración para escribir, para producir música, para resolver problemas, para tener asertividad. Pido incluso bienes que me pueden ayudar a mejorar mi vida y la de otros, luz para ver mis fallas. Últimamente también he estado pidiendo optimismo, porque dadas las circunstancias en las que vivimos, el temor, que es el mayor de los enemigos de la fe, nos ataca. Así pues, pido al Señor que me quite ese miedo, porque sé que Él es la fuente de toda abundancia, de la salud, del bienestar, de la caridad. Tengo que saber que Dios me protege si estoy con Él. Eso no quiere decir que me veré libre de problemas como si Él fuera Súperman y no deja que nada pase. Dios nos ayuda en capear los problemas, en aprender a cómo manejarlos.

La segunda parte habla en cierto modo del amor de Dios. Jesús lo compara con el de nuestros padres y madres, y dice que aunque nosotros somos imperfectos, buscamos cosas buenas para nuestros hijos e hijas. Dios es mucho mejor que nosotros. Por lo tanto, pensar que Dios no nos dará algo solo por capricho, es pensar desacertadamente. Dios no nos daría algo solo porque no nos conviene. ¿Cuántas veces habremos pedido algo y Dios no nos lo ha concedido? Cuando eso pasa, después tenemos una prueba de que lo que nos ha dado es mucho mejor. Hace tiempo le pedí a Dios un trabajo específico, y no me lo dio. Viví angustiado porque pensaba que aquel lugar era más prestigioso, que la gente me vería como inferior si no trabajaba allí. Me llamaron en tres ocasiones para después negarme la posición con las excusas más triviales que hubiera visto. Me di cuenta de que gente con menos preparación y méritos entraba allí sin ningún problema. No obstante, Dios me había puesto en otro lugar. Al cabo de mucho tiempo, me he dado cuenta de que estoy en el lugar que debía estar. Aquí he encontrado paz en mi trabajo. Donde estoy me celebran mis triunfos, he tenido la oportunidad de hacer lo que no hubiera podido lograr en el otro lugar, por las razones que sea. Dios me puso donde debía estar. Su misericordia no tiene fin. Si le pedimos con fe, Él responderá de una u otra manera. Hagámoslo así, y Él se presentará.

Marcos 10:32-45

2011-03-02T08:09:00.000-04:00

En este pasaje, Cristo pone en claro lo que es ser servidor de los demás. La primera parte de este evangelio se centra en anunciarnos la pasión y la resurrección del Señor, dos misterios clave de nuestras creencias. Como se advierte, a los discípulos les pasa lo de siempre, andan asustados por la actitud del Maestro. “Este está caminando muy rápido,” nos parece oírles decir. Da la impresión de que Cristo tiene prisa por decirles lo que va a suceder. Quería hacerles saber que tenían que prepararse para lo peor. Los anuncios siempre tienen ese objetivo, decirnos lo que se acerca para que podamos hacer arreglos.

Cristo, además, pone en perspectiva lo que pasará cuando él se vaya. Los Zebedeos se le acercan para pedirle el favor de que los deje estar a su derecha y a su izquierda. Es curioso cómo estas actitudes no son nada nuevas. Estos dos seres querían el privilegio del poder. En otro evangelio, es su madre quien se lo pide a Jesús (Mateo 20:20ss). Creemos que se trata de estar al lado de quien ostenta el poder. Eso nos dará autoridad, prestigio, concesiones. Resulta una actitud muy humana. Juan y Santiago no sabían lo que pedían, no desde el punto de vista divino, por supuesto. Jesús les habla sobre el cáliz que tiene que beber, y el bautismo que sufrirá. Ellos dicen que lo pueden hacer también. Sentarnos con Jesús implica un sacrificio, un estigma. Sobre todo en el mundo de hoy ser cristiano carga el sambenito de que somos seres supersticiosos, anticuados. En algunos países supone incluso ser objetos de persecución y acoso; hasta tortura. Los seres que no creen en Dios o en Jesucristo piensan que los cristianos somos una plaga porque abogamos por la justicia y la equidad. Se nos acusa de comunistas si denunciamos el capitalismo rampante que causa pobreza e injusticia. También se nos acusa de lo mismo si abogamos por el que no tiene. Los gobiernos se aprovechan de la magnanimidad de los cristianos cuando estos se ponen en camino para ayudar a países que han caído en la desgracia, como Haití u otros. No nos ayudan, pero saben que nosotros daremos la mano al hermano caído. Algunos alegan que crear espacios para medicina social es de países dictatoriales, y se alían con los grandes intereses como las farmacéuticas, las megatiendas, los desarrolladores y nos endilgan la doctrina de la empresa privada, la propiedad privada. No es malo que la gente más capaz tenga más, nos dicen. Y uno piensa, ¿qué quiere decir más capaz? Jesús dijo: “Los hijos de las tinieblas son más astutos que los hijos de la luz para sus asuntos.”

Los Zebedeos bebieron el cáliz y se bautizaron como Jesús: Juan fue desterrado a la Isla de Patmos mientras que Santiago fue lanzado a su muerte desde lo alto de un edificio. De alguna manera nos toca sufrir lo mismo a los que seguimos a Jesús.

No obstante, la máxima de Jesús es la que debemos seguir. Oigamos los que nos dice: "Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar la vida en rescate por todos."

El servicio a los demás debe ser nuestra prioridad en el mundo. Dios ayuda a quien ayuda alegremente. Por lo tanto, tenemos que estar alertas. Ahora que se acerca la Cuaresma, el sacrificio natural debe ser fijarnos en las necesidades del prójimo y ayudarlo. Dar al que pide, ofercer asilo a quien lo necesita, vestir al desnudo, alimentar al hambriento. No hay que cuestionar por qué está así nuestro hermano. Cuando le preguntaron a Jesús por qué aquel hombre estaba ciego, si porque había pecado él o sus padres, Jesús dijo que por ninguno, que estaba así para que la gloria de Dios se manifestara en él. Hagamos que la gloria y el poder de Dios se vea a través de nosotros por el servicio.

Juan 1:1-16

2009-12-26T11:20:00.000-04:00

Este evangelio es uno de los más hermosos que conozco, por muchas razones. Tiene una gran calidad poética, como todo el evangelio de San Juan. También nos introduce en el misterio de la encarnación, al revelarnos la filiación divina de Jesús. Además nos propone entusiastamente cómo nos hacemos hijos de Dios por seguir al Verbo encarnado.

Al hablarnos de la palabra como principio divino, Juan nos está diciendo que Jesús es la forma en que Dios creó al mundo. Nos habla asimismo de cómo debemos entender que la creación se trata en última instancia de ver el mundo de alguna manera y así crearlo. Esto entraña un concepto muy profundo. Siempre se nos ha dicho que los poetas son visionarios, que nos ofrecen percepciones del mundo que rebasan nuesro entendimiento. En este caso, el concepto detrás de decir que Jesús es la palabra implica que nuestras palabras forman nuestro mundo. Por ese motivo nuestras palabras siempre debens er de construcción y no de destrucción. San Pablo amonesta a algunos de sus discípulos y les dice que no utilicen malas palabras para que no ofendan al espíritu de Dios. Lo que esto significa es que cuando nos comunicamos vertemos en el discurso nuestra forma de ver la vida, el orbe. Si nuestras palabras son de pesimismo, de tristeza, de carencia, ése es el mudno que percibiremos. Cuando Dios acaba de hacer algo en la creación siempre el escritor sagrado añade, “y vio Dios que todo era bueno.” En principio, la creación se hace por la palabra: “Por Él todo se hizo y sin Él nada llegó a ser sin Él” (1:3). Así que la calidad de la palabra influye en la calidad de la creación.

El Verbo también acarrea la calidad de la vida, por la luz. La luz se ha encarnado y da vida. Nos separa de las tinieblas. Las tinieblas, en el sentido bíblico, no tienen sólo que ver con la falta de iluminación, sino asimismo con la oscuridad de nuestra alma. Jesús se ha encarnado para que tengamos luz en nuestra vida. Sus palabras y sus hechos son modelos para nuestra existencia. Cada vez que tenemos algun obstáculo en nuestra vida, nos podemos preguntar qué palabras o hechos de Cristo iluminan ese espacio de nuestro devenir, y seguramente encontraremos una avenida de solución para nuestro sendero.

Los suyos no lo recibieron, dice el evangelista. Ese rechazo se da igualmente en nuestro mundo cada día. Hemos entronizado al consumo y la comodidad. Para nosotros, la fe no tiene espacio, la caridad no tiene espacio. Sólo lo que me conviene a mí es parte de mi creencia. No obstante, si lo seguimos, nos da la virtud e de ser Hijos de Dios, en el Espíritu. Veremos su gloria, compartiremos su reino porque somos igualmente herederos. Hay que meditar en este evangelio para saber qué ha implicado que Jesús, el Hijo de Dios haya bajado al mundo para comunicarnos su gloria y su verdad.

Porque el bebedor y el comilón empobrecerán, y el sueño hará vestir andrajos (Proverbios 23:21).

2009-08-27T08:18:00.002-04:00

Esta es otra de las formas en que podemos negarnos a nosotros mismos, dejando de comer y beber en exceso, o mostrarnos diligentes. La gula está considerada como uno de los pecados capitales. A ella se opone la moderación. Comer y beber en exceso no puede sólo considerarse una libertad personal. Cuando nos aplicamos a eso, simplemente estamos dando rienda suelta a una adicción. Al fin y al cabo se convertirá en perjuicio para nuestra salud. No se diga el efecto que esto tiene en el autocontrol. Hoy día mucha gente se abstiene de comer por distintas razones: religión, dieta, salud. Dios ya nos ha dado una forma de hacer que podamos cumplir con nuestro cuerpo a la vez que fortalece nuestro espíritu: el ayuno.

La Iglesia declara unos días para el ayuno: Miércoles de Ceniza y Viernes Santo. Asimismo recomienda la abstinencia de carne para los viernes de cuaresma. Curiosamente, entendemos que esto es un capricho de la jerarquía. No es así, el ayuno nos permite lograr que nuestro cuerpo baje calorías, y aprendemos a esforzarnos para no comer en exceso. Si lo practicáramos semanalmente en lugar de dos veces al año podríamos rebajar de peso y mantener nuestra salud en orden. Claro, a eso tendría que venir en ayuda el comer saludablemente y mantener asimismo un régimen de ejercicio. Comer y beber en exceso es causa de muchas caídas. He conocido personas con problemas tales como alta presión, diabetes y otras condiciones más graves por no saber controlar el apetito ni la boca. Algunas lo reconocen a tiempo y entonces comienzan a rebajar, hacer ejercicio y controlan todas sus condiciones. Otros que beben demasiado caen en el vicio del alcoholismo y luego no solamente sufren ellos, sino que hacen sufrir a los demás: se convierten en maltratantes, desperdician su dinero, tienen aparatosos accidentes de tránsito y se matan ellos o matan a inocentes, y también mueren de enfermedades tales como la cirrosis.

Por otro lado, este texto habla de la misma manera sobre la pereza, otro de los pecados capitales. Ser perezoso implica querer descansar todo el día. Estar sin hacer nada la mayor parte del tiempo, descuidar las obligaciones de tu puesto o de tu casa, vaguear todo el tiempo. Matar el tiempo es una forma de pereza. Ciertamente tenemos que descansar, porque Dios nos dio el ejemplo cuando descansó el séptimo día de la creación. Nuestro cuerpo necesita dormir diariamente, nuestra mente necesita reposar de todo el estrés diario, pero tampoco lo podemos hacer desmesuradamente, sin concierto, durmiendo en cada esquina que encontremos, en la casa, en el trabajo, en las clases. Efecto: falta de producción, producción mediocre, despidos del trabajo. Solución: la diligencia. Hacer lo que tienes que hacer cuando lo tienes que hacer. “No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy,” dijo Benjamín Franklin en su autobiografía. Consejo más práctico no existe en el mundo.

Pensemos hoy que Dios nos ha puesto en nuestro trabajo, en nuestra casa para hacer el máximo. Si nos convertimos en adictos a la comida o a la bebida, o si somos perezosos, la vida se hará sal y agua, nos perderemos lo mejor y nos llevaremos enredado a nuestro prójimo con nosotros.

Prefiero el hombre paciente al héroe; más vale el que se domina a sí mismo que un conquistador de ciudades (Proverbios 16:32)

2009-07-20T11:31:00.001-04:00

Siguiendo con la línea de la negación de uno mismo como parte de la espiritualidad, encontramos que una de las grandes virtudes es la paciencia. Nuestra naturaleza pide prisa, para todo. Vemos cómo la gente se desespera en cuanto asunto hay. No somos dados a pensar con calma las cosas.

Y me doy cuenta de que la desesperación, la cualidad opuesta a la paciencia, todo lo descompone. Suelo ser muy impaciente. Y esto me ha costado grandemente. Todavía no aprendo a ser completamente paciente. He tomado decisiones muy desafortunadas por no aprender a esperar. Y creo, como me dijo alguien en alguna ocasión, que madurar es aprender a esperar. Por ser desesperado he tenido pequeños accidentes de tránsito, he hecho el ridículo en algunas situaciones. También he enseñado clases mal diseñadas, todo por no tener la paciencia de hacer las cosas con calma. Santa Teresa decía: "La paciencia todo lo alcanza." Es una verdad como un templo.

¿Qué cosas prácticas puedo hacer para alcanzar paciencia? Hay muchas. La Biblia tiene muchas sugerencias. He aquí algunas, las cuales comento brevemente.

1) "No te enojes fácilmente, el enojo habita en el corazón del insensato" (Eclesiastés 7:9). Tendemos a darles demasiada importancia a asuntos que en realidad no lo merecen. Viajo todos los días una hora ida y una hora vuelta a mi trabajo. Veo a mucha gente sumamente molesta en los embotellamientos de tránsito. Algunas personas infringen la ley con tal de no estar en la fila de carros. He sabido de gente que arrolla pasajeros en el paseo de la carretera sólo por ahorrarse dos o tres minutos. Aunque me molestan mucho los embotellamientos he aprendido una técnica que me funciona siempre: llevo un libro en el asiento contiguo. Cuando el tránsito se detiene, saco el libro y me pongo a leer. En esto se aplica la Ley de Murphy: tan pronto te interesas en el libro, el tráfico fluye. La mente logra que tu entretenimiento no note el que estés parado. No obstante, si estás solo pendiente a cuánto se mueve, tus venas se hincharán y no podrás con el enojo. Aplica esto a otras áreas de tu vida y verás el resultado.

2) "Y los que están en buena tierra son los que reciben la palabra con un corazón noble y generoso, la conservan y producen fruto por ser constantes" (Lucas 8:15). La perseverancia, otra cualidad de la gente paciente. En este caso tenemos que aprender que las cosas no se consiguen de un día para otro. Hay que perseverar en todo. Si quieres dominar algo, debes hacerlo siempre, consistentemente. No puedes esperar que haciéndolo una vez, ya seas un maestro. Siempre recuerdo a un niño amigo mío que quería ser cinta negra en karate en dos semanas. Cuando le dije que se tardaría por lo menos tres años si se empeñaba mucho en hacerlo, se dio por vencido. También leí sobre un muchacho guitarrista que fue con un libro de las canciones de uno de los dioses de la guitarra, Steve Vai, donde un maestro, y quería salir de allí tocando las canciones. Cuando el maestro le dijo que se requería mucha disciplina, aprender las escalas, los modos en la guitarra, se fue apesadumbrado. Es la tentación de la inmediatez. Hoy día la juventud quieres salir de la universidad, y sin tener trabajo pretenden poseer casas de $300 y $400 mil dólares, autos de $65 mil dólares. Todo por creer que la vida se trata de eso. No saben esperar a que todo madure.

3) "El amor no guarda rencor" (I Corintios 13: 5). Llevar registro de las cosas malas que nos pasan, también es parte de no ser pacientes. Creo que esto es una carga inmensa. Si cada vez que nos acordamos de algo malo que alguien nos hizo y nos molestamos, nos quitamos años de encima. Además vivimos infelices, porque cualquier ofensa, por pequeña que sea, la imaginamos como algo espectacularmente inmenso. Una práctica para borrar esta sensación puede hacerse con la escritura. Toma la situación que te molesta, escríbela, y luego dale una vuelta. Conviértela en una situación agradable. Ponte en los pies de la otra persona, y mira el problema desde la otra óptica, a ver si habrías hecho lo mismo. Te ayudará saber que no siempre la gente tiene mala intención y que tú habrías hecho lo mismo.

Por ahora estas prácticas nos enseñan a negarnos esa naturaleza apresurada, desesperada. Poco a poco aprenderemos, con la ayuda de la oración y la meditación, que vivir más rápido no significa siempre vivir mejor.

La paradoja como parte de la espiritualidad

2009-07-10T15:11:00.001-04:00

"El que quiera seguirme, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y que me siga" (Mateo 16: 24)

Todos hemos oído este fragmento del Evangelio en millones de ocasiones. Quizá no le hemos puesto atención, porque pensamos que es sólo una frase feliz del Maestro. Como tantas otras que tiene. No pensamos que sea una máxima de vida. Para la gente del Medio Oriente y del Oriente lejano, la paradoja, o contradicción aparente, es parte del sistema de su espiritualidad. Negarnos a nosotros mismos es hoy día una locura que muchos gurúes del New Age desacreditan. Al contrario, nos dicen, debemos amarnos a nosotros mismos únicamente. Somos dioses (¿no lo dice la Escritura?, pero hay que examinarlo bien) y necesitamos establecernos como tales. El problema es que Dios se ocupa de nosotros los seres humanos todo el tiempo. Los gurúes del New Age nos dicen que nos ocupemos de nosotros y de nadie más.

Pero, ¿que significa negarnos a nosotros mismos? Primero, amarnos a nosotros mismos no es en sí mismo un pecado. Tenemos que amarnos. Pero no podemos amarnos como Narciso: mirarnos al espejo y decirnos lo hermosos que somos, cuánto valemos, y no dejar que nadie nos menosprecie. Ese no es el caso. Amarnos a nosotros mismos implica cuidar nuestra salud, nuestra autoestima sin pensar que somos el centro del universo, aprender a ser optimistas, a tener fe en la providencia de Dios y en su misericordia. Amarnos también significa alejarnos del peligro, de las malas amistades, de las influencias perniciosas. Una vez que sabemos esto, entonces podemos saber cómo amar al prójimo y negarnos, que implica andar en el espíritu.

En la Biblia hay numerosos ejemplos de negación, como el de Abraham, que prefirió seguir el mandato de Dios de sacrificar a su hijo antes que desobedecerlo; el de la casta Susana, que prefirió que la acusaran de adulterio antes que caer en las manos de dos viejos libidinosos. También en la historia de la Iglesia tenemos ejemplos para seguir: Santa María Goretti, una niña de doce años que murió apuñalada por un muchacho de 21 años porque se negó a fornicar con él, aduciéndole que eso era un pecado y que no lo haría.

En muchas ocasiones nuestra naturaleza nos pide hacer lo que no debemos hacer y ahí está la máxima. Aunque nos parezca atractivo, negarnos a hacerlo nos traerá paz y alegría a nuestro corazón. Ponemos nuestro corazón, y con eso nuestra voluntad en muchas cosas que no alegran nuestro espíritu: riquezas materiales, sexo, diversión escandalosa, drogas, egoísmo. Es en estas ocasiones cuando Jesús nos dice: niéguense a sí mismos. Nos manda a amar a nuestros enemigos, a dar al que nos pide, a prestar a quien nos lo requiere. Nos insta a ser flexibles.

Así, que la obediencia a este mandato nos puede ayudar en las grandes tentaciones, pero asimismo nos puede dirigir en cuestiones más pequeñas. Podemos ayudar a gente que lo necesita, podemos dejar pasar a autos que nos cruzan delante. Podemos incluso empezar a pensar en cuando aparentemente nos ofenden o nos hacen algo que no nos gusta. Podemos aprender a no hostilizar a la gente. Hay mucha gente quejona en nuestros ámbitos: oigámosla como el que oye llover, aunque nos moleste. Esa es la forma de vivir flexiblemente y negándonos a obedecer a nuestra naturaleza respondona, vengativa y hostil.

Enséñame, ¡oh Dios!, tus caminos, para que ande yo en tu fidelidad y mi corazón únicamente tema tu nombre (Salmos 86: 11)

2009-05-05T07:44:00.000-04:00

A veces miramos al cielo y no vemos a Dios. No obstante, su mano está en todas partes, en la naturaleza, en la mano amiga, en el beso del bebé, en los cantos de los pájaros. No lo vemos, pero sabemos que a través de su obra, nos deja su impronta, su mensaje. Y sabemos que está ahí porque nuestro corazón asimismo nos lo dice. Dios nos ha dejado su palabra para que seamos felices. Si hay infelicidad en el mundo, se lo debemos a que no hemos probado los caminos de Dios, no hemos hecho nuestras sus palabras.

Andar en la fidelidad del señor implica morar en sus atrios (Salmo 84:11), implica igualmente ser piadoso de la misma manera que somos fieles. También hay que buscar la paz, la paz que brota del corazón limpio, alabar a Dios diariamente y confiar en sus milagros. Dios es digno de temor, pero no del temor que significa miedo, sino del temor que supera nuestra capacidad de asombro. El temor que nos impele a adorarlo, a siempre cumplir con sus mandatos. Nuestro corazón debe fidelidad sólo a Él, de esa manera Dios nos ungirá con su óleo y seremos como Jesucristo, “sacerdote, rey y profeta.” Nuestra mente debe estar limpia, ya que el Señor conoce nuestros pensamientos, porque nos creó. Los malos pensamientos engendran malas acciones de la misma forma que los buenos logran que encontremos en el prójimo a Dios.

Por eso debemos regocijarnos en las maravillas que hizo el Señor, para darle gloria a su nombre, y vivir por él y para Él eternamente.

El Buen Pastor (Juan 10:1-16)

2009-05-04T07:21:00.001-04:00

Hoy le paso la palabra a uno de los grandes escritores de todos los tiempos: Miguel de Unamuno. Éste, en su novela San Manuel Bueno, mártir, nos presenta la imagen de un buen pastor. Un hombre, quien nunca pasó de la “noche oscura del alma,” se daba a sus feligreses de una manera total. El fragmento que les incluyo es sólo una muestra de este magnífico personaje.

“Un día del más crudo invierno se encontró con un niño, muertito de frío, a quien su padre le enviaba a recoger una res a larga distancia, en el monte.

―Mira―le dijo al niño―, vuélvete a casa, a calentarte, y dile a tu padre que yo voy a hacer el encargo.

Y al volver con la res se encontró con el padre, todo confuso, que iba a su encuentro. En el invierno partía leña para los pobres. Cuando se secó aquel magnífico nogal…, a cuya sombra había jugado de niño y con cuyas nueces se había durante tantos años regalado, pidió el tronco, se lo llevó a su casa y después de labrar en él seis tablas, que guardaba al pie de su lecho, hizo del resto leña para calentar a los pobres. Solía hacer también las pelotas para que jugaran los mozos, y no pocos juguetes para los niños…

Y como una vez, por haberse quitado uno la vida, le preguntara el padre del suicida, un forastero, si le daría tierra sagrada, le contestó:

―Seguramente, pues en el último momento, en el segundo de la agonía, se arrepintió sin duda alguna.”

¿Por qué no serán así todos los pastores del mundo?

Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Yo soy Jesús, a quien tú persigues (Hechos 9:4-5)

2009-04-30T07:51:00.001-04:00

¿Por qué perseguimos al Señor? Nos molesta que nos digan la verdad. Nos molesta que haya paz, porque preferimos el ruido, la violencia, el libertinaje, la opresión, el coloniaje, el terrorismo. Los preferimos porque nos suenan a libertad, nos suenan a que nadie nos tiene que decir qué hacer. Por eso perseguimos a Jesús y a todo aquél que lo represente.

Nuestras calles están llenas de contaminación visual, auditiva; están llenas de chatarra en muchas ocasiones, pero el que se queja es un molestoso. Cuando las naciones poderosas cometen desatinos y los cristianos y cristianas se quejan entonces se les llama subversivos. El silencio es inexistente para nosotros. No podemos meditar en silencio, como hacían antes los anacoretas. Muchas veces entramos a una iglesia, y hasta allí hay gente hablando. Hace más de diez años vivíamos en una urbanización y teníamos enfrente una familia que ponía el toca discos tan alto que parecía que lo teníamos en la sala de nuestra casa, pero a todo volumen. Hicimos una carta para protestar, y ningún vecino quiso firmarla porque “son nuestros vecinos.”

Perseguimos a Jesús porque preferimos que el Estado mate a personas, con la pena de muerte. Es mejor el ojo por ojo, que “perdona a tu hermano setenta veces siete.” Entronizamos gobiernos de mano dura, que hacen guerras, que de alguna manera descuartizan a los pueblos económica y moralmente porque así es que hay que proceder. No emulamos a la iglesia primitiva, que ponía “a los pies de los apóstoles todas sus posesiones y haciendas y las distribuían entre todos según la necesidad de cada uno” (Hechos 2: 45). Fomentamos entre la juventud una falsa idea de la libertad, promoviendo convivencias sin matrimonio, sin compromiso. Permitimos a los/as jóvenes una vida sin Dios, so pretexto de no violar sus derechos a la selección, algo que no hacemos cuando les dejamos herencias, o los forzamos a cuidarnos a pesar de que ya tienen sus propias vidas.

Siempre perseguiremos a Jesús porque se opone a todo lo que nuestra naturaleza exige. Cuando leemos el Sermón de la Montaña dejamos de lado máximas como “perdona a tus enemigos, ora por los que te maldicen.” Siempre escogeremos odiar en vez de amar, vengarnos en vez de perdonar. El cine y la literatura están llenos de películas y novelas en las que los protagonistas ensalzados son personas llenas de odio y de rencor contra la humanidad, contra la gente buena y honesta. Muchas de estas películas colocan como antagonistas a la gente que quiere que el orden prevalezca.

Por eso perseguimos a Jesús. No obstante, Él siempre nos busca, nos enceguece para luego devolvernos la vista. Nos tira del caballo, y nos obliga a mirar la realidad del hermano y la hermana en necesidad. Nos da su palabra, para que les digamos a los oprimidos y oprimidas que existe un Dios en el cielo que vela por ellos, aunque los gobiernos no lo hagan, que hay esperanza para todos y todas.

Yo soy el pan de vida; el que viene a mí, ya no tendrá más hambre, y el que cree en mí, jamás tendrá sed (Juan 6:35)

2009-04-28T08:39:00.002-04:00

Jesús, en este pasaje, se presenta como el alimento de nuestra vida. Para tener fuerza en el camino espiritual debemos saciarnos con el pan del cielo. La imagen del pan tiene mucha fuerza. Ya en el Padrenuestro, Cristo lo iguala al alimento diario, por lo que nos hace pensar lo importante que resulta que lo use como imagen de su propio cuerpo. Esto lo convierte en algo esencial sin lo cual no podemos hacer nada. “Si alguno come de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). “El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo” (Juan 6:51).
Sabemos lo importante que es la eucaristía para poder lidiar con los obstáculos que nos presenta el mundo. De la misma manera que el alimento diario conserva nuestras fuerza físicas y nos permite movernos en todo momento, el pan espiritual nos permite la comunión con lo divino. Nos mueve en la dirección correcta. Por una parte, para recibirlo, debemos estar en gracia de Dios. Esa directriz nos alienta a mantenernos limpios. Por otra parte, la visita diaria al Santísimo Sacramento del altar energiza nuestros motores para la batalla del día en nuestros trabajos y en nuestra vida cotidiana.

No solo hace eso Cristo desde su altar. Nos concede además la salud física. Hace algunos años, un miembro de mi parroquia fue desahuciado por tener el corazón débil. No le daban ningunas esperanzas de vida. Recuerdo que nos contó el párroco que un día este hombre le pidió permiso para entrar a visitar el Santísimo. Estuvo allí cerca de dos horas. Salió, dijo el sacerdote, con la cara iluminada por la esperanza. Vivió 9 años más. Falleció este año, a los 84 de vida. Por eso sabemos que Cristo es el verdadero pan del cielo, el pan que nunca nos dejará pasar hambre, ni sed.

Meditemos en ese beneficio que nos dejó Jesús con su cuerpo y con su sangre. Démosle gracias por cometer la locura de quedarse entre nosotros para darnos su gracia y su eternidad.

Multiplicación de los panes y los peces (Juan 6:1-15)

2009-04-27T08:44:00.002-04:00

Una vez una estudiante me preguntó: ¿Cómo podemos nosotros multiplicar los panes y los peces? Me pareció una pregunta inteligente que denotaba una persona con conciencia de que los milagros de Cristo son reproducibles en la vida diaria. Es curioso que en la version de Lucas Jesús les dice a los apóstoles: “Denles ustedes de comer” (Lucas 9: 13). Con lo que nos lo está diciendo a nosotros también.

Para decirle cómo se podía hacer, le conté esta historia verdadera. En 1998 azotó el Caribe el huracán Georges. Fue terrible para Puerto Rico, Santo Domingo y Haití. Mucha ayuda vino para P.R. y Santo Domingo, pero por alguna razón, se olvidó a Haití. Dos profesoras universitarias, una de las cuales creía mucho en la Providencia de Dios, decidieron que podrían ayudar. Sabían que parte de la dieta básica del haitiano y la haitiana era el arroz. Le dijeron al estudiantado que todo aquel o aquella que quisiera, les trajera un saquito de arroz. No ofrecieron puntos en el examen, nada de eso. Todo tenía que salir del corazón. Las primeras dos semanas pasaron y solo tenían más o menos quince bolsas de arroz. Nada del otro mundo. A una de ellas se le ocurrió enviar un mensaje por correo electrónico, y decirles a los demás profesores y profesoras lo que estaban haciendo. Muchos se unieron y les pidieron lo mismo a los estudiantes. Algunos ofrecieron puntos en la nota de participación y en otras actividades. Al cabo de dos semanas más tenían 1,500 bolsas de arroz. Ahora el problema era cómo llevarlas hasta allá. Todo esto era en Puerto Rico.

La profesora que era religiosa se acordó de que las Hermanas de la Caridad tenían una misión en Haití, y las llamó. Ellas le dijeron que si les hacían llegar el arroz, la congregación se encargaría de que llegara a su destino. No tenían cómo hacerlo, pero se les ocurrió pedir ayuda a la universidad. Le concedieron una camioneta, y entre ellas y muchos estudiantes colocaron las bolsas de arroz en la misma. Llegaron a San Juan, y desde allí las llevaron a Haití.

Vemos aquí que cuando existe en nuestros corazones la motivación de ayudar al prójimo, Dios mueve todos los obstáculos y la ayuda progresa. Siempre pensemos que Dios está ahí para darnos la mano, y en todo momento veremos cómo cuando miramos hacia Él, el resultado sera: “Comieron, se saciaron todos, y se recogieron de las sobras doce cestos de mendrugos” (Lucas 9:17).

Bienaventurados los que sin haber visto han creído (Juan 20:29)

2009-04-21T08:44:00.001-04:00

Este es parte del mensaje del Segundo Domingo de Pascua. Se da en el contexto que tod@s conocemos. Tomás no ha creído que el Maestro ha resucitado. Nos preguntamos por qué le pasaría esto, si vio a Jesús resucitar al Hijo de la viuda de Naím, a la hija de Jairo y finalmente vio el más grandioso milagro, resucitar a Lázaro. Pero, ¿tendríamos nosotr@s la misma fe? ¿Tendríamos la fe como un granito de mostaza de la que habla Cristo mismo?

Lean esta historia. Se la oí al padre Cohen, quien celebraba la misa en EWTN, hace como quince años. No recuerdo los nombres, solo sé que la historia me impactó tanto que nunca la he olvidado. Él dice que la leyó en un libro escrito por un sacerdote de Kansas. En 1929 nace este bebé, en una ciudad de Kansas. La enfermera a cargo de la guardería de niños y niñas en el hospital hace su ronda y les echa unas gotitas en los ojos a los bebés. Cuando regresa una hora después para vigilar que todo esté bien, nota que uno de los bebés tiene los ojos hinchados, rojos y completamente cerrados. Va al botiquín donde guarda las medicinas y se da cuenta de que en lugar de nitrato de plata al 1% les ha echado nitrato de plata al 50%. Sale corriendo a buscar al doctor. Cuando este llega, se agarra la cabeza y dice: “Habrá que criarlo como un no vidente.” Debido al corre-corre que se forma en el hospital, bajan las Hermanas de la Caridad que regenteaban la institución hospitalaria. La Madre Superiora habla con el médico y le pregunta qué se puede hacer. Curiosamente, el médico cambia su planteamiento: “Esperar un milagro, madre.” La madre le contesta: “Si eso es lo que se necesita, eso habrá.” Rápidamente llama a la congregación. Les dice a las religiosas: “Este niñito tiene una condición en los ojos causada por un descuido de la enfermera. Necesita un milagro para curarse. Vamos a la capilla, y no saldremos de allí, de delante del Señor, hasta que se cure.” A la sazón eran las 2:00 de la madrugada. Las monjas estuvieron orando sin parar en el Santísimo. A las 7:30 de la mañana viene una enfermera y le dice a la Madre Superiora: “La inflamación ha cedido, el niño mejorará.” Quien escribe el libro, es el niño ya crecido, hecho sacerdote, porque vio cómo Dios lo mejoró y decidió dedicarle su vida.

¿Es esa la fe nuestra? ¿Pedimos así al Señor? Que el Jesús milagroso aumente nuestra fe en su poder, y que nos conceda ayudar a nuestro prójimo con nuestra oración confiada.

La manifestación de Jesús a orillas del lago (Juan 21:1-14)

2009-04-17T15:45:00.001-04:00

Señor:

Yo, como tus discípulos, no te puedo reconocer de vez en cuando, cuando te apareces sin decir nada, y luego de algún día de mucho trabajo improductivo. Te apareces silencioso, resucitado, para darme apoyo en lo que hago. Siempre parece que me vas a dar trabajo, como cuando les preguntaste a los apóstoles: "Muchachos, ¿tienen algo de comer?" A veces viene alguien y me pide dinero para comer, y le contesto que no tengo. O se lo doy de mala gana, porque no sé que eres tú. Porque no puedo saber que eres tú. No lo puedo saber porque estoy involucrado en demasiadas actividades, muchas de ellas en la Iglesia, y me olvido que andas por ahí pidiendo asilo, pidiendo atención, pidiendo comida. Siempre lo veo como un trabajo, no como la oportunidad que me das de parecer un verdadero seguidor tuyo.

Y después oigo tu voz: "Echen las redes a la derecha y encontrarán pesca." Pero también ahí me confundo. Pienso que tú no sabes nada de mi trabajo. Como pudieron pensar los apóstoles: el Maestro era carpintero, no pescador. No obstante, no lo pensaron, hicieron lo que Tú les propusiste. ¿Cuántas veces tu voz no me dice lo que tengo que hacer para no fracasar y creo que son mis imaginaciones, creo que son mis propios deseos? Si estoy, como los discípulos, muy apegado a ti, puedo discernir perfectamente que Tú eres el que lo sabe todo, y el que lo puede todo. Cuando dejo que seas Tú quien dirige mi trabajo, todo sale a la perfección, sobresaliente, brillante. Porque no soy yo, eres Tú Señor, el mismo que logró que la red pesara tanto, y que no se rompiera con el peso de tanto pescado. Juan te reconoció y se lo dijo a Pedro. Igual que Pedro, me he sentido desnudo delante de Ti, en los momentos en los que veo tus milagros, tus portentos, Jesús, siento que soy una nada frente a Ti, y que aun así me buscas, como a los apóstoles, y me ofreces de comer en tu cena. Me das el pan, Tú mismo me lo sirves, me lo preparas, tienes la sartén hirviendo lista para seguir en la brega.

Comer contigo es un enorme privilegio, Señor, que te has dado Tú mismo en la eucaristía para mi gracia. Te has quedado en el Santísimo Sacramento para darme la oportunidad de saciarme de la misericordia de tu corazón, de aniquilar mis pecados mientras hago lo que me mandas. Que estas manifestaciones de tu cuerpo resucitado creen en mí conciencia de que siempre estás conmigo, de que te apareces para darme una nueva vida en Tu vida.

Jesús se presenta a sus apóstoles (Lucas 24:35-48)

2009-04-16T10:41:00.000-04:00

Otra de las apariciones de Cristo a sus apóstoles esta semana. Como estamos en la octava de Pascua, las Escrituras nos muestran las diversas apariciones que Cristo tuvo ante sus apóstoles. Cada una engendra una enseñanza distinta. La de hoy se centra mayormente en decirles a sus discípulos que todo esto tenía que pasar, y enviarlos en una misión. Además muestra un rasgo especial de la resurrección.

Los discípulos de Emaús se presentan a contar a los demás su experiencia con el Resucitado. Y dice el texto que mientras estaban allí se les presentó Jesús en medio de ellos. Su saludo es el de la paz: "La paz está con ustedes." Volvemos a lo de ayer. Es el saludo que nos dan en la misa. Cristo nos desea la paz cada vez que compartimos su pan. La paz de Cristo no es la paz que nosotros buscamos para el mundo. Es una paz que emana del interior. Es una paz espiritual. Y en la Escritura, la paz siempre se invoca para calmar a la gente de sus miedos. O se desea para una casa completa (véase Gen. 43:32, Jueces 6:23, 1Samuel 25:6, 1Crónicas 12:18, Gálatas 6:16). El mundo busca la paz que se opone a la violencia, porque muchas veces no conoce nada más. No obstante, buscar la paz que nos da Jesucristo es mucho más importante. Cristo nos da la paz porque nos promete estar siempre con nosotros, no importa en la situación que nos encontremos. Nos da la paz porque provee para nuestras necesidades (la multiplicación de los panes), porque es omnipotente (Mt 28:18). Por eso su paz es distinta. Los apóstoles recibieron la gracia inconfundible de que Él en persona se la comunicó.

A renglón seguido los saca de sus dudas. Les dice que un espíritu no tiene carne y huesos como Él tiene. La resurrección de Cristo fue real. No fue en espíritu, como pretenden decirnos algunas personas confundidas. Para verificar aún más, les pide de comer y come con ellos. ¿Puede comer un espíritu?

Y sigue sacándolos de sus dudas cuando les aclara nuevamente todo lo referente a Él en las escrituras. Dice el texto que les abrió el entendimiento para que comprendieran las profecías. Algo que muchas veces no hacemos es pedir a Dios luz para nuestra mente. No le pedimos que nos abra a la comprensión de sus misterios. El propio Cristo lo hará si se lo pedimos con fe en la oración. Basta ver cómo la gente le pedía fe y Él siempre concedía lo que la gente buscaba. Preguntémonos: ¿Por qué siempre creo que lo sé todo y no busco la ayuda de Dios en mis problemas intelectuales? ¿Pienso que Dios no sabe lo que me preocupa, que no me puede ayudar? Todo problema tiene una solución espiritual, eso lo he comprobado a lo largo de toda mi vida en la Iglesia. Lo importante es reconocerlo y decirle a Dios que nos apoye.

Finalmente les dice que los hace parte de la redención del mundo, por su misión de predicar la Buena Nueva a todas las naciones, para que se les perdonen sus pecados. Nuestra misión, como la de los apóstoles, es dar a conocer a Cristo, su palabra, su obra. Es considerar sagrado lo que él consideró sagrado, el servicio a los demás. Es humillarnos por el Reino de los Cielos, para asegurar nuestro tesoro en lo alto. Leer su palabra cada día y poner en práctica lo que ella nos indica es un paso gigantesco hacia la salvación. Que el Dios que nos trajo la salvación nos conceda la gracia inmensa de su paz y nos sustente a la hora de poner por obra su palabra por amor del prójimo.

Los discípulos de Emaús (Lucas 24:13-35)

2009-04-15T11:31:00.000-04:00

Éste es probablemente uno de mis pasajes favoritos referentes a la resurrección de Jesús. En él encontramos muchos elementos que nos hacen meditar profundamente sobre la relación que llevamos con el Señor.

Como primer punto de discusión, vemos que los discípulos, a quienes no se les identifica al principio, estaban ya lejos de Jerusalén. Tan pronto las cosas fueron mal, decidieron irse de allí. Mientras Jesús estuvo con ellos, no había ningún problema, todo iba de maravillas. Al caer preso el Maestro, se dispersan. “Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas,” reza la Escritura. No vemos a ninguno de ellos, sólo a Juan, al pie de la cruz. Ya sabemos de la traición de Judas y de la negación de Pedro. Ahora, se han ido lejos de la ciudad donde el Cristo ha sido crucificado. Los Once se habían quedado encerrados en una casa, “por miedo a los judíos.” ¿No es ese el mismo miedo que sentimos de decir las cosas que tenemos que decir, de denunciar las injusticias? Nos alejamos de los lugares donde la situación se pone candente. Estos discípulos se habían alejado de allí, igual que los demás, por un sentido de frustración, por la debilidad de que no pasó lo que ellos esperaban. No obstante, discutían sobre lo que había pasado. Es una experiencia demasiado fuerte como para echarla a un lado. Seguían rumiando su derrota, o su aparente derrota.

El segundo elemento, es la aparición de Jesús. Es curioso cómo cumple Cristo sus promesas. “Cuando dos o más estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” Aun cuando los discípulos sólo hablaban de lo que había pasado, el Maestro se pone en medio de ellos, los sigue mientras ellos discuten sobre su desgracia. Esto se debe a que los discípulos tenían una conversación espiritual. Pero no lo reconocen. Es lo mismo que le sucede a Pedro, mientras estaban pescando. Jesús se aparece y dice el Evangelio: “Pero los discípulos no podían saber que era Él” (Juan 21:4). Jesús se encuentra en su cuerpo glorioso, y eso impide que incluso los allegados lo puedan reconocer.

En el relato de Cleofás, que es el discípulo a quien la Escritura luego identifica, vemos algunos temas muy importantes. Habla de Jesús, de su obra y de su palabra, y de cómo los jefes corruptos de su pueblo lo entregaron a las autoridades. Finalmente relata cómo las mujeres dieron testimonio de que los ángeles les habían dicho que Cristo había resucitado.

Cristo entonces los reprende, por no entender las Escrituras y se las explica. Les dice cómo el Mesías tenía que padecer para entrar en su gloria. Esta actitud es muy significativa en nosotros los seres humanos. Se nos explican las cosas y no las entendemos. Vamos domingo tras domingo a la misa y luego si alguien nos pregunta, no sabemos ni de qué se habló ese día. No sabemos los pasajes significativos de la Escritura, no conocemos los personajes bíblicos y por qué son importantes. Es lo mismo que nos pasa con la Historia, y por eso repetimos constantemente los mismos errores. Cristo les explicó todo lo que se refería a Él que estaba en la Escritura; no sólo lo que decían de su pasión y su muerte, sino asimismo lo que se decía de la resurrección.

Finalmente parte el pan con ellos y es entonces cuando se les abren los ojos. Vemos aquí el símbolo de la Eucaristía. Comulgar el cuerpo de Cristo nos abre los ojos espirituales y podemos reconocer a Cristo dondequiera que lo encontremos. El Maestro entonces desaparece de su vista. Los discípulos vuelven a Jerusalén, a testimoniar la resurrección del Señor. Es lo que nos debe pasar cada vez que comemos con el Señor en su mesa. Cada domingo debe ser una nueva epifanía de Cristo en nuestras vidas. Cada domingo debemos salir con el ánimo dispuesto a testificar de su resurrección. Que este mensaje de hoy nos sirva de punto de partida para encontrarnos siempre con Jesucristo, que la misa se convierta en ese reconocimiento de nuestra necesidad de estar con el Maestro y que Él nos hable, y que nuestro corazón “arda con sus palabras” (Lucas 24:32).

Una invitación muy apropiada

2009-04-12T19:45:00.002-04:00

Queremos compartir con los lectores y lectoras de Meditaciones esta invitación que nos hace Mundy para unirnos con ellos y ellas en su día. Oremos por estos cristianos y cristianas que quieren permanecer fieles a la Iglesia a pesar de las vicisitudes de la vida.

El 1º Domingo de Mayo celebraremos el Día internacional de los Separados - Divorciados en Nueva Unión, y aunque quizás no sea un hecho trascendente ni vaya a cambiar el curso de la historia, queremos compartirlo e invitar a que se sumen.
Quienes vivimos disfrutando de la nueva oportunidad que nos dio la vida, a pesar de no tener acceso a la eucaristía nos sentimos indisolublemente ligados a la Iglesia en virtud de nuestro bautismo y cargamos nuestra cruz en la convicción de la eterna misericordia.
Todas las opiniones son respetables, pero nosotros asumimos las limitaciones que la Iglesia nos impone y seguimos adelante con nuestra fe, viviendo la alegría que nos da la resurrección, con esperanza que quizás algún día, nuestra situación pueda ser considerada de un modo algo diferente.
Mundy
labarca@ymail.com
www.labarcaglobal.blogspot.com

Parábola de las tinajas rotas (Jeremías 13:12-14)

2009-01-15T08:33:00.002-04:00

Una vez más Dios se comunica con su pueblo a través de la metáfora del vino o de la viña. En este caso con un mensaje bastante controversial. El vino esta vez sirve no para agradar a los invitados, como en las bodas de Caná, sino para emborracharlos y que no sepan lo que hacen: “He aquí que voy a llenar de embriaguez a todos los habitantes de la tierra, a los reyes que se sientan en el trono de David, a los sacerdotes, a los profetas, y a todos los moradores de Jerusalén…” (v. 13).

¿Por qué se caracteriza la embriaguez? Sabemos que por todo lo malo. Aun cuando el vino es una bebida que se utiliza para acompañar las comidas en muchos países, sobre todo en Europa y el Oriente, Pablo les recomienda a los Efesios que no se emborrachen con él (5:18). La embriaguez es causa de muchos desaciertos. En nuestra sociedad vemos cómo conductores ebrios matan a gente en las carreteras; cómo maridos borrachos asesinan a sus esposas y maltratan a sus hijos. El alcoholismo destruye los hogares, porque no sólo lo sufren los hombres, sino asimismo las mujeres. Es decir, en este contexto, la parábola nos comunica que algo terrible sucederá porque Dios emborrachará a los gobernantes de este mundo. ¿La causa? No se ha escuchado a Dios, no se han puesto en práctica sus mandatos.

Hoy día vemos cómo los que administran nuestros países se corrompen por el dinero y el poder. Se ciegan por tener prebendas, puestos, reconocimiento. Hay un refrán popular que reza: “El poder corrompe.” Nos hemos dado cuenta, y lo hemos aprendido de la manera más dura. Hemos visto cómo algunos funcionarios se roban el dinero del pueblo. En algunos países, los primeros mandatarios se rodean de sicarios que desaparecen a todo aquel que no comulgue con las ideas del gobierno. Otros se benefician del gobierno a base de dietas, teléfonos celulares, escuelas gratis para su prole, mientras el pueblo se muere de hambre o se sume en crisis financieras casi insolubles. Obviamente están actuando como borrachos, no se dan cuenta del mal que hacen. Para este tipo de personas, lo primero es su vientre, como dice la Biblia. Su dios es el vientre.

A veces también tenemos clérigos que se emborrachan y no se dan cuenta. Administran mal las iglesias, tratan descortésmente a la feligresía, se envuelven en escándalos de sexo o de poder. Todo por no saber qué función les corresponde para guiar al pueblo de Dios.

Nosotros, la feligresía, asimismo nos emborrachamos y no actuamos de acuerdo con los parámetros que Dios nos ha puesto. Así, dejamos de lado nuestra espiritualidad, y la cambiamos por las modas de turno. Ponemos montones de “peros” para ayudar al que lo necesita, le damos la espalda a la Iglesia o la condenamos sin hacer nada para mejorarla.

Cuando la parábola dice que chocarán padres contra hijos, nos vamos dando cuenta de que muchas familias se desunen por motivos fatuos, como la política, incluso por la religión. Vemos cómo se destruyen hermanos y hermanas por herencias; cómo un hermano asesina a su hermano; cómo una madre echa a la basura a su bebé recién nacido porque no quiere tener problemas. Sí, nos hemos emborrachado y Dios no nos saca de ese estado porque ya nos dio su palabra. Incluso vino a nosotros y la rechazamos. Miremos a Cristo, la palabra encarnada, sigamos su ejemplo y sus mandatos y estaremos siempre sobrios.

Parábola del labrador (Isaías 28:23-29)

2008-12-06T12:42:00.006-04:00

Una vez más estamos ante un relato de funciones cotidianas. Antes habíamos visto la del sembrador, la de la perla, la de la oveja perdida, en el Nuevo Testamento. Y hemos estado examinando las que tienen que ver con la tierra también en el Antiguo Testamento. Isaías nos propone una imagen de un asunto consuetudinario para revelarnos una verdad más profunda. En este caso un labrador.

El asunto general versa sobre que Dios es quien nos enseña todo. Todo viene de Dios, porque Él es el Gran Consejero (Is.9:6) y nadie le ha dado nada, ni sabe cómo Él ha adquirido su sabiduría (Romanos 11:33). Sólo sabemos que nos la da si se la pedimos, y si estamos atentos a su gracia. De la misma manera que Dios nos instruye, hasta internamente de noche, como reza el salmo, nosotros debemos instruir a otros.

El primer verso nos dice cómo hemos de ser aprendices, y que es lo que hace al buen estudiante: "Estén atentos, y escuchen mi voz; atiendan, y escuchen mi dicho." Toda la gente que escuchaba a los profetas debía oír esta introducción. Cuando enseñamos a alguien, debemos también decir que estén atentos, que lo que vamos a decir resulta importante.

Luego dice que el que ara para sembrar, ¿arará todo el día? Esto implica que llega el momento de echar la semilla para que dé fruto. Una vez que hemos aprendido bien, nos toca a nosotros pasar hacia delante lo que sabemos. Es ley de vida, y Dios nos insta a hacerlo. Una de las obras de misericordia dice que debemos enseñar al que no sabe. Mucha gente anda necesitada de saber cosas. No sólo del mundo, sino asimismo de Dios. Si nosotros tenemos el conocimiento, ¿por qué no compartirlo?

Otra idea que sale de esta parábola es que el labrador usa herramientas especiales para plantar y cosechar las yerbas tiernas, para no destruirlas. Toma en cuenta lo delicadas que son. De la misma manera Dios toma en cuenta nuestras circunstancias y nuestras debilidades. Nos trata de manera sensible. Y de ahí que nosotros podemos tomar de Él ejemplo, como buen maestro que es, y tratar de de esa misma forma a nuestro prójimo. Debemos entender las debilidades del prójimo, que casi siempre resultan ser las mismas de nosotros, y perdonar, y ayudar al que lo necesite. Saber que Dios nos perdona a pesar de que sabe todas nuestras miserias debe ayudarnos a comprender el status de aquellos que nos rodean.

Por lo tanto, enseñemos al que no sabe, y seamos sensibles a las necesidades del prójimo. Y veremos una cosecha abundante y de buenos frutos.

Otra parábola de la viña (Isaías 5:1-7)

2008-11-19T12:55:00.005-04:00

Esta imagen es muy frecuente en las Escrituras, como hemos visto. Responde al contexto en el que se da. En esa parte del mundo y en aquella época, el vino constituía una parte importante de la vida de la gente. Por lo que, tanto los profetas como Jesús utilizan el sembrado de uvas para el vino como el espacio propicio para que su público comprenda mejor el mensaje (véanse además Isaías 27:2, Jeremías 2:21 y Juan 15 para la explicación de Jesús).

La introducción nos deja ver un narrador que presenta a otro: un amigo que canta algo sobre su viña. Algunos exégetas llaman a este pedazo "poema," mientras que otros lo llaman "cántico." Supongo que responde bien a ambos géneros. En el caso del poema, responde a ese discurso metafórico. La viña sustituye a la sociedad judía de la época. En el caso del cántico, pues su ritmo poético y su tristeza de fondo la equiparan con ciertos géneros como el "blues", el tango. La palabra "cántico" también se asocia con la poesía. En este espacio existen poemas que hablan sobre la tristeza del hablante lírico (análogo al narrador), como la cantiga de amigo en el medievo, y la elegía en tiempos más modernos. Una vez visto por qué el profeta elige ese género, veamos sus elementos de contenido.

El amigo es Dios. Y en el verso primero notamos que ha plantado su viña en una loma fértil. La loma es un símbolo constante: el monte Sinaí, donde Moisés vio por primera vez a Dios; el monte Tabor, donde se le comunicó que sólo desde ahí vería la Tierra Prometida, pero que no entraría en ella; el monte Moriah, donde Abraham iba a sacrificar a Isaac, su hijo. En el Nuevo Testamento, Cristo dirige su Carta Magna del Cristianismo en un monte, y se le ha designado "El sermón de la montaña." Y finalmente termina en la cruz en el Gólgota, asimismo una loma donde crucificaban a los malhechores. Pero la loma de la que habla el profeta es fértil, por lo que se supone que la viña florezca.

En el verso segundo, Dios hace de todo para que florezca: la cava, la limpia de piedras. Es decir, va preparando todo. Esto implica cómo Dios dispuso el camino. Primero, la llamada de Abraham; luego la libertad que trajo Moisés; más adelante la predicación de los profetas; y por último, el envío de su propio Hijo al mundo. No obstante, el amigo, Dios, hace más cosas para que su viña sea ideal.

Dice que construye una torre y un lagar. La torre se puede equiparar al templo. El templo es el lugar donde velamos por que nuestra vida espiritual no se amontone ni se anquilose. Los profetas abundan, así como los salmos, en alusiones a la "Casa de Dios." El lugar preferido de los judíos era el templo. Hacían su vida alrededor de él. Hoy día, los cristianos vamos al templo a adorar al Dios de las alturas. Nuestra espiritualidad emana del templo. Y Cristo hizo un paralelo entre el templo y su cuerpo, cuando dijo que destruyeran ese templo, refiriéndose a su cuerpo, y Él lo restauraría en tres días (véase Juan 2:19-21). De la misma manera, Pablo en la Primera Carta a los Corintios, expresa que nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo (6:19). El lagar, por otra parte, es un pozo. Al igual que lo anterior, el agua tiene también muchos significados. El paso por el Mar Rojo significó la liberación de Israel del yugo de Egipto y es símbolo anticipado del bautismo, que nos libera del pecado. Algunos de los milagros de Cristo, se dieron en el agua: su caminar en la tormenta, y la pesca milagrosa (Marcos 6:47ss y Juan 21:1ss, respectivamente).

Aun así, los frutos fueron amargos. Implica esto que toda esta preparación, que Dios bordó con tanto cariño y placer, no ha producido los resultados esperados. La humanidad sólo ha logrado desterrar a Dios de su vida. En su lugar ha colocado otras imágenes, como ya hemos analizado en otras columnas.

En el verso tercero, el amigo se pregunta qué no ha hecho por su viña. Vemos que todo esto que ha hecho Dios ha culminado incluso con el sacrificio de su propio Hijo. Y se ha perdido en algunos casos por el descalabro que ha permitido el mundo.

Luego, en los versos cuatro y cinco, el amigo expresa lo que hará con la viña. Quitará la verja y dejará que la pisoteen. Todos los males que podemos ver hoy día: opresión de los pobres por los ricos, las guerras, la hambruna, las enfermedades de todo tipo, son la consecuencia de que los seres humanos no nos hemos enfocado en los valores espirituales. Hemos dejado que el mundo con sus imágenes nos seduzca.

En el verso seis abunda en lo que se convertirá: un lugar devastado, que ni siquiera se podrá limpiar más. Nuestro mundo se ha ido convirtiendo cada día más en un lugar donde la naturaleza ha sido suprimida para construir carreteras, centros comerciales, estacionamientos, yacimientos de petróleo. Hemos contaminado los mares con toda clase de basura y químicos tóxicos.

"Crecerán en ella la zarza y el espino." Aquí lo hemos visto. En la actualidad los países se pelean por los espacios; los desarrolladores llevan pleitos para apoderarse de espacios libres y de libre acceso al pueblo; los explotadores de la tierra abren minas (en las que mueren muchos trabajadores) y cortan los árboles para producir papel o para adquirir corcho. Personas como Chico Mendes han muerto por defender esos espacios. Muchos cazadores y pescadores sin escrúpulos cazan y matan a las especies en peligro de extinción para su propio beneficio.

Finalmente, el amigo dice que ordenará a las nubes que no lluevan sobre ella. El agua es la gracia, así que nos privará de ella si no ponemos en orden esa viña que nos ha regalado.

El verso 7 es la explicación. Podemos sacar varias conclusiones prácticas de esta parábola si la reflexionamos con atención:

1. A Dios hay que colocarlo en el primer lugar de nuestra vida. Es nuestro amigo. Y de ahí, que los valores espirituales son los que nos llevarán a una vida exitosa en Cristo y con nuestro prójimo.

2. Debemos adorar a Dios en el templo y convertir nuestro cuerpo en un templo sagrado para su convivencia en nosotros. Esto se hace frecuentando los sacramentos, y recibiendo la gracia que nos proveen.

3. Debemos asimismo ser solidarios con los pobres, con la naturaleza en general, con todo aquel que tenga problemas y lo podamos ayudar.

Sólo así, la viña producirá frutos dulces, y el amo no dejará que la pisoteen los que pasan.

Parábola de la viña (Salmos 80:8-16)

2008-09-22T16:13:00.003-04:00

Ésta es una parábola que explica por qué parece que Dios nos abandona en medio del camino. El salmista trata, en pocas palabras, de decirnos que el Señor ha plantado todo esto, y ahora deja que los ladrones del camino se lleven toda la cosecha.

Es muy sencillo entender este relato. Dios, según el narrador, hizo venir una vid de Egipto (v. 8). Aquí se refiere al pueblo de Israel, en cautiverio por los egipcios, después de que José muriera, y los amos los percibieran como peligrosos para su status quo. Se necesitó a un libertador, Moisés, quien se enfrentó al Faraón y sacó a su pueblo de aquella esclavitud. En tiempos más modernos, Dios nos saca de la esclavitud del pecado por medio de la liberación de Jesucristo. También el redentor se enfrenta a un tipo de faraón, el demonio y sus secuaces. Nos libera dándonos una serie de mandatos para que vivamos en comunión con el Padre. Somos el nuevo pueblo de Dios que tiene enfrente la tarea de salvar el mundo para el Señor.

Después dice que Dios limpió sitio delante de la viña e hizo arraigar sus raíces (v. 9). Añade en ese verso que la viña llenó la tierra. Sabemos por la historia que el cristianismo ha sembrado para cosechar en todas partes del mundo. La palabra de Dios ha recorrido el globo gracias a los múltiples misioneros que se han encargado de ir por el mundo a predicar a Jesús como único salvador. Los siguientes versos expanden esa misma idea y luego comienzan las preguntas del narrador.

Se pregunta el hablante por qué Dios ha permitido que la saqueen los viandantes, o los que pasan por el camino. Dice que tumbó sus vallas. En este caso, entendemos que lo que sucede es que el Pueblo Escogido le da la espalda a Dios y al no seguir los mandamientos, su suerte cambia. Finalmente, el hablante le pide a Dios que vuelva, que mire a su viña, la que su diestra plantó, y que se apiade de ella.

Si aplicamos a nuestra vida esta parábola, podemos ver la viña como nuestro cuerpo y nuestra alma. Dios ha sembrado gracia en nuestros corazones desde que somos pequeños. Del bautismo en adelante, cada día está con nosotros en la eucaristía, en los sacramentos. Muchos de nosotros abandonamos las prácticas espirituales porque las consideramos vacías y sin sentido. Le damos más importancia al mundo, a las cosas que no tienen un resultado de gracia de Dios. Si nos gratificamos, pero de lo que no aprovecha, de lo que Jesús dice que se lo come la polilla. Así que de alguna manera esta parábola nos insta al arrepentimiento, a pedirle a Dios que vuelva a nuestra vida porque lo que Él plantó no se puede perder. Hoy debemos pensar en nuestra vida espiritual, y considerar cómo anda, para dejar que el labrador divino recoja los frutos de lo que ha sembrado.

Parábola del cardo del Líbano (2 Reyes 14:9)

2008-09-17T08:05:00.001-04:00

La narración que se da en este fragmento resulta asimismo muy corta. El contexto en el que se produce es el siguiente: Amasías, rey de Judá le pide a Joás, rey de Israel, que se vean cara a cara. Amasías había batido a 10,000 edomitas en el valle de la Sal y parece que se le habían subido los humos a la cabeza por esta victoria. Es entonces cuando Joás le manda a decir este mensaje que se encuentra en la parábola.

El significado de este relato se concentra en la planificación, en el conocimiento de tus fortalezas y debilidades. Amasías no parecía conocer la fuerza de Joás y por eso lo reta. El resultado es obvio, Joás lo apresa, saquea el reino y toma rehenes. La historia nos presenta un punto de reflexión muy encomiable. Jesús, en otra de sus parábolas, habla de que cuando un hombre se va a enfrentar con un enemigo en guerra, debe saber con qué fuerza cuenta el otro, no vaya a ser que sea mucho más poderoso que él y lo derrote. El mismo Cristo aconseja que si el contrincante resulta más fuerte, el hombre mande mensajeros para negociar la paz.

¿Conocemos nosotros en materia de la fe cuáles son nuestros enemigos y cómo podemos enfrentarnos a ellos? Si no lo sabemos, nos derrotarán. La Iglesia, en el catecismo nos dice que los enemigos del alma son tres: el demonio, el mundo y la carne. Casi se podría decir que son uno y el mismo. Satanás es dueño del mundo, y nos tienta diariamente de formas sutiles. Formas que no conocemos a veces y por eso caemos. Si miramos las tentaciones de Cristo, nos daremos cuenta por dónde va la cosa. Lo primero que Satanás le dice a Cristo es que si es el Hijo de Dios le diga a las piedras que se conviertan en pan. Lo ataca por el instinto, en este caso el hambre. ¿Estamos atentos a esos reclamos de nuestra naturaleza humana? Los instintos no son racionales, por lo que los seres humanos somos capaces de neutralizarlos si tomamos las medidas necesarias. Para eso está el ayuno, la mortificación, la penitencia. Si sabemos que alguno de nuestros instintos se desboca más que otro, podemos lograr atarlo con esas tres armas que nos ofrece la espiritualidad. Lo segundo que le dice el Tentador al Maestro es que se tire de un abismo para que los ángeles lo tomen en brazos y no caiga. Es la tentación del reconocimiento. Creer que podemos hacer cosas para que los demás nos admiren. Nos pasa incluso hasta en la Iglesia. Nos apropiamos de espacios de reconocimiento para que la gente piense que somos santos, porque se nos han dado responsabilidades que a otros no se les han encomendado. No nos damos cuenta que son responsabilidades, no méritos ni diplomas de honor. La respuesta a esa tentación proviene de humillarnos. Saber que somos siervos inútiles, como dice la Escritura, y sólo hacemos lo que tenemos que hacer. Buscar que nos reconozcan por cada estupidez que se nos ocurra hacer es simplemente buscar la decepción diariamente. Conozco gente que por obtener reconocimiento, hasta inventa cualidades que no tiene, hazañas que no ha hecho y asociaciones amistosas y familiares que no existen. La tercera tentación es la del poder. Satanás le dice a Jesús que le dará los reinos del mundo si lo adora. La contestación de Jesús es la que debemos poner en práctica: “Al Señor tu Dios adorarás y a Él sólo darás culto.” Ya hemos hablado antes de los ídolos que adoramos. Creemos que si tenemos puestos de poder el mundo se nos resolverá. Todos los puestos son perecederos, y nadie es eterno en este mundo físico. Hasta Cristo murió, no fue inmortal hasta que no pasó a la Gloria del Padre. El poder se desvanece, y no depende de nosotros. El verdadero poder reside en nuestro interior: “Busquen el Reino de Dios y lo demás vendrá por añadidura” (Mateo 6:33). “El Reino de Dios está dentro de ustedes.”

En lo que atañe al mundo y a la carne, pues están cerca de lo que hemos discutido. El mundo nos atrapa con el materialismo, que se puede simbolizar en la carne. Acumular cosas, mantener relaciones vacías, aferrarnos al pasado, todos son nuestros enemigos. Por eso el hombre y la mujer de Dios deben soltar todas esas amarras: simplificar la vida, escoger las amistades y dejar que lo que pasó pasó. Si entendemos esos principios, el ataque puede ser mucho más débil por parte de nuestro enemigo. Es parte de la logística del Evangelio, de la Escritura entera. En el Antiguo Testamento, los guerreros dependían de Dios para las victorias. ¿Qué nos ha pasado? ¿Somos autosuficientes ahora? La ciencia nos ha hecho creer que podemos subsistir solos, que no necesitamos a Dios porque Dios es un mito. Somos invencibles. Nada de eso ha dado resultado. Por un lado, el progreso ha tenido buenos resultados, pero por otro, al sacar a Dios de nuestras vidas con el pretexto de que está anticuado y de que somos seres pensantes, ha logrado que en muchos casos retrocedamos al nivel mas bajo de nuestra animalidad. Sigamos hacia ese Reino dentro de nosotros, para que nunca el Enemigo pueda jactarse de aburrimiento porque se le hace demasiado fácil hacernos caer. Después de todo, somos hijos del Rey más poderoso del mundo y sus ejércitos de ángeles están siempre pendientes de que nada nos toque ni nos dañe. Ya lo dice la Escritura: “A sus ángeles encargará que te tomen en sus manos para que no tropiece tu pie contra una piedra”(Mateo 4:6), palabra de Dios.

Parábola del prisionero de guerra (1 Reyes 20: 39-41)

2008-09-09T07:48:00.001-04:00

El contexto de esta parábola es muy simple: Acab, rey de Israel, ha recibido una amenaza del rey de Siria, Ben Adad, de que le dé su oro, sus mujeres y sus hijos a cambio de no atacarlo. Acab accede, pero los ancianos le dicen que no lo haga. A esto, Acab obedece y le manda a decir a Ben Adad que no lo hará. Después de esto, un profeta de Dios instruye a Acab para que ataque a Ben Adad. En dos o tres batallas, el rey de Israel derrota al rey sirio, pero le perdona la vida, en desobediencia a Dios que lo ha mandado a matarlo.

Un profeta le hace esta historia que meditamos hoy, y Acab, como hizo David, se sentencia él mismo. Vemos que este relato trae como punto central la desobediencia a Dios. A mi entender, toda la espiritualidad contenida en la Biblia parte de ese presupuesto de obedecer a Dios. Abraham obedeció a Dios cuando éste le dijo que se moviera de su tierra a otra. También le obedeció cuando en un momento dado, Dios le pide algo que parece absurdo, sacrificarle su único hijo. Moisés obedeció a Dios cuando Éste le pide que vaya donde el faraón y le exija que libere a su pueblo. Lo mismo hizo Cristo, hasta el punto de que al borde de que lo crucificaran, le dice a su Padre que le quite el cáliz, pero que no se haga su voluntad, sino la de Dios.

Cada uno de estos personajes vio en su vida la bendición del Padre cuando respondieron a su llamada. Fue el mismo caso de la Virgen, cuando le responde al ángel: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.” No obstante, hay muchos casos en la Biblia que parten de la desobediencia, y esto acarrea unas consecuencias funestas. El primer caso es el de Adán y Eva. Las directrices de Dios son muy claras, “no hagan esto ni esto otro.” Ellos, con su libre albedrío, decidieron otra cosa. Ya sabemos las consecuencias. Moisés dudó del Señor en un momento dado, cuando Yahvé lo manda a tocar la piedra una vez para que salga agua. Moisés la toca dos veces. Cada uno de estos actos implica una desconfianza en la sabiduría inmanente y todopoderosa de Dios. Siempre Dios sabe más que nosotros, y debemos oír su voz para no caer en errores.

¿Cuántas veces habremos desobedecido a Dios? ¿Hemos hecho algo a sabiendas de que no oímos la voz del Padre? ¿Qué consecuencias ha tenido para nuestra vida? Dios se comunica con nosotros a través de los sueños, de las intuiciones, de mensajes que vemos “casualmente” en los periódicos, o en las noticias. Y la mayoría de las veces no hacemos caso. Pensamos que son eso mismo, casualidades. ¿Cuál es la voluntad de Dios para mí hoy? Pidámosle a Dios que nos dé luz en el camino de la vida, para que nunca desoigamos su voz, para que nuestro sendero sea siempre un sendero de luz, de verdad, de un espíritu claro.

Parábola de las vestiduras (1 Reyes 11:30-32)

2008-07-24T09:59:00.001-04:00

Ésta es otra parábola que hacen los profetas para denunciar y predecir lo que pasará en el reino. Las figuras importantes de este relato son, por un parte, Salomón, el hijo de David que heredó el reino y que escribió obras tan importantes como los Proverbios, y Jeroboam, quien le disputó el reino a causa de lo que hacía Salomón. Por otra parte, está el profeta Ajías, que es quien narra la parábola a Jeroboam.

Todo esto se da porque Salomón se ha ido despegando de Dios y ha dejado que en el reino se adore a los dioses paganos Astarté, Kemós y Milkom. Al principio, Salomón, quien se casó con mujeres que no compartían su fe, se resistió a que ellas adoraran los dioses, después lo toleró, y permitió que se esparciera esa creencia en los otros dioses, y después lo racionalizó. Dejó que esto sucediera, por no contradecir a sus esposas. Con esta práctica, poco a poco se alejó de Yahvé, hasta el punto que ya el reino entero pertenecía como quien dice a Baal, que era la deidad suprema de aquellos extranjeros que se habían apoderado del entorno.

Dios, entonces, a través de Ajías, le predice a Salomón lo que pasará. Diez de las tribus pasarán a manos de Jeroboam, y a él sólo le quedará una, por amor a David, quien había sido fiel a los estatutos de la ley de Dios.

El alejamiento de Salomón no había sido de un día para otro. Fue algo paulatino. Salomón se hizo de la vista larga en un pecado que no atendió bien. Dejó que se fuera extendiendo esa adoración a un dios extraño y su vida cambió radicalmente.

A nosotros nos pasa eso con frecuencia. No atendemos a pecados que están en nuestra vida, los dejamos pasar pensando que no es nada lo que hacemos. Como Salomón, racionalizamos que no somos gente mala, que no robamos, que no matamos, pero no vemos lo que pasa ante nuestros ojos. Los dioses extraños hoy día no son ésos del Antiguo Testamento. No nos arrodillamos ante imágenes de pájaros, o de vacas, o de becerros. Pero nos arrodillamos ante otras imágenes mucho más peligrosas.

La primera imagen es el dinero. "Poderoso caballero es don Dinero," decía el gran poeta Francisco de Quevedo. ¿Cuánto no hacemos por amor al dinero? La gente mata, se prostituye, engaña, por tener un poco más de dinero. La amistad se troncha a la hora de perder un poco de eso diosecito. Muchos profesionales no rinden sus servicios a gente pobre porque no les pueden pagar. Hacemos guerras con el pretexto de salvar naciones cuando lo que está de por medio es el petróleo, y con ello, la riqueza.

Con esta imagen se da otra asimismo: la posesión de bienes materiales. En su alocución en Sydney, Australia, a la juventud, el papa Benedicto XVI decía que ése era uno de los grandes males de estos dos últimos siglos. Hoy día la gente mide su status social por las posesiones: si tienes un auto caro, un celular, un bluetooth, ropa de marca. He visto estudiantes que pagan una mensualidad de un celular pero no quieren pagar por un libro.

La otra imagen es la comodidad. No queremos salir de ese bienestar en el que estamos. Para nosotros, todo lo que nos saque de nuestro límite de comodidad, es un fastidio. Por eso no queremos predicar, no queremos hacer obras de caridad, porque retan nuestro bienestar físico.

Más allá de todos estos, está el excesivo cuidado de nuestra apariencia personal. La gente no quiere ayunar cuando la Iglesia lo manda, pero llevan dietas incluso hasta peligrosas para la salud, por verse bien. Algunos, ni siquiera para estar saludables, sino para lucir una buena figura.

Dios ha ido pasando de moda. El pueblo de Dios ya no es tal, es el pueblo del consumismo, del bienestar, de la libertad, y hasta del libertinaje. Debemos darle a Dios su lugar en nuestro mundo. El primer lugar, como lo exige el mandamiento. Todo lo demás, vendrá, como dice Jesús, por añadidura. Veamos cómo está nuestra alma, qué pecados hay que nos alejan de la majestad divina. Cortemos con eso, y no dejemos que después Dios le reparta a otro diez pedazos de nuestro traje roto, para quedarnos solamente con un paño que no nos da para vivir.

Parábola de la mujer de Técoa (2 Samuel 14: 5-12)

2008-07-23T11:22:00.003-04:00

Este cuento hay que ponerlo en perspectiva, pues la misma Escritura te da las claves para entenderlo. Absalón es uno de los hijos de David. Tiene su apostura, su popularidad, pero no posee el corazón dedicado a Dios de su padre. Su hermana Tamar fue violada por su otro hermano, Amnón (2 Samuel 13:1-20). Él, para vengarse, mató a Amnón, y entonces David comenzó a perseguirlo. Para conseguir el perdón del heredero, Joab, uno de los consejeros y lugartenientes guerreros del rey, mandó a esta mujer a contarle la parábola.

Vemos que Joab hizo lo mismo que Natán con David. El problema de David fue que el pecado que cometió con Betsabé lo persiguió por toda su vida. Ya le habían profetizado que a causa del pecado de adulterio y de asesinato contra Urías, la espada no se apartaría de su familia. También se le profetizó que alguien más se acostaría con sus esposas. Así mismo sucedió, y nada más y nada menos que su hijo Absalón fue quien lo traicionó con sus concubinas.

La lección de estos pasajes es muy clara. No importa que llevemos a nuestros hijos a la Iglesia, si no les damos el ejemplo, ellos harán lo que ven en nosotros. David fue adúltero, su avidez de placer lo llevó a cometer un pecado abominable ante los ojos de Dios, y las consecuencias de ese pecado afectaron a su familia. Las luchas de David se multiplicaron, y vio cómo todo lo que Natán le predijo se convirtió en realidad.

El pecado no sólo afecta a la persona que lo comete, sino asimismo a las personas que rodean al pecador. Por eso debemos pensar muy bien las cosas antes de cometer un pecado. En las dos veces que David se ha enfrentado a tomar decisiones que son en última instancia para él mismo, lo ha hecho bien. Eso significa que tenemos la capacidad de saber lo que está bien y lo que está mal. Y en muchos casos, o en casi todos, elegimos hacer el mal. Cuando la mujer le expone el caso de los dos hijos que tiene, el veredicto que le da David es el de proteger a ese hijo que resulta ser el heredero. La mujer le hace ver que su narración tiene que ver con lo que le pasa al rey con Absalón. A raíz de esto, David hace arreglos para perdonar a su hijo. Fue la misma acción que tomó con lo de Betsabé, el arrepentimiento. No obstante, Absalón no aprovechó esa oportunidad y se rebeló contra su padre.

Esto significa que no nos debe extrañar cuando un hijo no tiene ninguna consideración por sus padres, porque no la ha visto, ni se le ha enseñado a obedecer y a respetar su entorno familiar. David estaba muy ocupado con el gobierno, y no tenía tiempo para darles a sus hijos ejemplos de respeto y consideración. Tenía demasiadas mujeres, y eso hacía que los hijos vieran en él quizá a un hombre lujurioso, aunque esa fuera la norma cultural. En muchas instancias los jóvenes no entienden las tradiciones, las interpretan de forma literal. La poligamia, aunque aceptada en el Oriente, fue sancionada de alguna manera por Jesús cuando dijo que el hombre se uniría a su mujer y formaría con ella una sola carne. Esto citando al Génesis, donde Dios lo dice de manera muy específica. David abusó de su poder cuando decidió tomar a Betsabé. Llevó la tradición más allá de los límites, pues aunque se le permitía tener muchas mujeres, no era lícito tomar la de otro.

Hoy día vamos por el mundo de alguna forma como David. Descuidamos a nuestros hijos con la excusa de que hay que trabajar para subsistir. No siempre es para subsistir. En la mayoría de los casos trabajamos para poseer cosas, para darnos placer, no para subsistir. Y entonces el ejemplo que les damos a los jóvenes es que hay que tener cosas para ser alguien en la vida. Nos olvidamos de sus problemas, pero les damos dinero, comodidad, placer. No supervisamos sus amistades, porque ellos tienen derechos. El gobierno ha decidido sancionar a un padre o a una madre que corrige a sus hijos. Está bien que el estado vigile la seguridad de los niños, pero poner en la cárcel a un padre o a una madre porque le da una nalgada al hijo en forma de castigo es absurdo. De esa manera, los hijos hoy día saben que sus padres no los pueden castigar porque Servicios Sociales los mete presos.

La violencia no es forma de castigar a los muchachos, pero sí la disciplina. Un joven hace algo que no debe hacer, y muchos padres los amonestan, y ahí acabó el problema. Cuando era jovencito, estaba corriendo mientras jugaba con unos amigos. Pasé por el lado de un edificio y una piedra me dio un ojo, y casi me lo saca de lugar. Se me hinchó tanto que no veía por él. Quien había tirado la piedra era uno de mis vecinos, para abrirle la cabeza en dos a otro que le había hecho algo. Mi mamá fue a decírselo a su mamá, y ella, desde el balcón, con la más grande displicencia, le dijo al hijo, "te he dicho que no tires piedras." El muchacho dijo, "está bien," y siguió jugando. No estoy hablando de un niño de cinco años. Este muchacho tenía 14 años. Yo tenía ocho. Está de más decirles que este joven salió ser un delincuente que pasó muchos años en la cárcel, por drogas, y hasta por un asesinato que cometió.

Cuando nuestros hijos cometen actos reprobables, el castigo debe ser equivalente. Mi hijo hablaba mucho en la escuela. Y un día me llamaron para darme la queja. Le dije que por eso no iría a alquilar películas por dos semanas, ni juegos de video. Eso le dolió mucho porque le encanta el cine. No volvió a hablar más en las clases.

David vio la espada en su casa porque no dio el ejemplo a sus hijos. Los descuidó, y también pecó. Tengamos en cuenta que el pecado tiene sus consecuencias y se forma alrededor de aquello que tanto queremos. Pidamos a Dios cada día que nos libre de caer en tentaciones.

Parábola de la oveja (2 Samuel 12:1-4)

2008-07-08T10:38:00.001-04:00

Esta parábola tiene como interlocutores a dos personajes muy grandes del Antiguo Testamento. Por un lado el rey David, y por otro el profeta Natán. El contexto de esta narración es muy conocido, porque fue el siguiente. David vio a Betsabé, la esposa del capitán Urías, bañándose, la deseó e hizo que se la trajeran. La poseyó y la hizo su amante. Cuando el capitán regresó, David descubrió que Betsabé estaba encinta e hizo que de alguna manera asesinaran a Urías, mandándolo a poner en el frente de batalla más encarnizado.

Natán le cuenta esta historia a David, y el juicio del rey es que el hombre que ha hecho esto merece morir (6). Es entonces cuando Natán le revela que ese hombre es él mismo. David entonces se arrepiente, confiesa su pecado y le pide perdón a Dios por el pecado cometido. Este arrepentimiento lo podemos encontrar en el salmo 51, llamado el Miserere.

Podemos mirar dos vertientes del tema de esta parábola. Por un lado, tenemos el abuso del poder por parte de la gente rica y poderosa. El rico de este relato lo tiene todo, incluso un ganado enorme, pero para alimentar a la visita, recurre a tomar la única pieza de ganado que tiene el hombre pobre. En la vida cotidiana, este tema recurre una y otra vez. Vemos cómo hay gente rica, que pudiendo pagar servicios en hospitales, tiendas, hoteles, no los pagan porque tienen prebendas con el gobierno y la empresa privada. En una ciudad donde viví, me fijé un día que en un video club tenían puesto el siguiente rótulo en una de las computadoras: "Al señor X (el alcalde de la ciudad) no se le cobra." Otro ejemplo fue que un año, mi planilla de contribución sobre ingresos tenía un error por parte del contable. Yo tenía que pagar $1, 500.00, pero por ese error, la multa y el interés fue de $500.00, a sólo un mes de haber radicado el documento. Sin embargo, un senador le debía al fisco $4,000.00 hacía tres años, y las multas e intereses sólo subían a $400.00. Cuando le pregunté a un empleado de Hacienda cómo era posible que yo debiera todo eso por sólo un mes, y el senador debiera tan poco, su única respuesta fue: "Aquí se le cobra a todo el mundo por igual." Parece que el senador no pertenecía a la clase de "todo el mundo." El presidente Clinton tuvo un romance con una empleada temporera, pero eso sin embargo le subió la popularidad. Si no hubiera sido el presidente, seguro que lo habrían echado del puesto, y le hubieran manchado la reputación. Ése es el mundo de ese rico de la parábola, que no puede tomar de lo suyo para salir de sus problemas, sino que lo hace de los pobres. En Puerto Rico hubo un gran escándalo porque un médico del gabinete del Gobernador se robó un montón de fondos de un instituto que proveía para enfermos de SIDA. ¡¡UN MÉDICO!! ¿Qué médico necesita robar fondos? Con todo el dinero que ganan.

Por otro lado, vemos cómo el hombre pobre cuida de los suyos. Cómo cuida a su ovejita, cómo la ha criado junto con sus hijos. Cuando no tenemos nada, o tenemos poco, cada cosa que poseemos adquiere un valor enorme. Mucha gente rica se suicida porque la vida, llega un momento, en que no vale nada. Como todo lo tienen, ya todo les aburre. Simplificar la vida nos provee paz y tranquilidad. Nos podemos asombrar ante lo más sencillo, porque cada cosa parece nueva. La pobreza es alabada por Cristo porque de ellos "es el reino de los Cielos." Nuevamente vemos cómo Dios se alía con la gente desposeída, con los marginados, con aquellos que sólo tienen como tesoro el reino de Dios.

David aprendió su lección, y de ahí en adelante Dios lo vio con mejores ojos, aunque la desgracia no abandonó su casa. Natán le dijo que su familia viviría por la espada. Y así fue. No dejemos que el infortunio se apodere de nuestra alma por el pecado. Demos a Dios lo que es de Dios, que el César tendrá aquí su única recompensa.

Parábola de los árboles (Jueces 9: 8-15)

2008-07-05T10:36:00.001-04:00

También en el Antiguo Testamento existen parábolas, ya que ésta era una de las maneras en que Dios tenía para enseñar al pueblo. Las comparaciones existen en nuestra vida diaria como parte del folklore, por eso tenemos los refranes, los chistes, los ejemplos. Cada uno de esos géneros imparte no sólo entretenimiento sino también sabiduría.

Esta parábola se enmarca en uno de los periodos de en que el pueblo judío se encontraba con un rey muy pérfido, Abimelec. Fue el primer rey que se autoproclamó y que mandó a matar a 69 de sus 70 hermanos. El pueblo sufrió una maldición de parte de Dios por esta acción de su rey. Abimelec no es el primer rey malvado. En su momento, también lo fue Saúl, quien le dio la espalda al profeta Samuel y no tomó sus consejos. A raíz de eso, Dios le dijo al profeta que escogiera a otro de sus hijos para liderar Israel. Y así fue que David vino a ser el rey. Saúl le dio mala vida hasta que Dios decidió que Saúl no debía seguir allí y se lo llevó en una guerra.

La parábola tiene dos mensajes claramente delineados en su trama. Por un lado, los árboles quieren tener a un rey y les piden al olivo, a la higuera y la viña que sean sus reyes. Cada uno declina, por una razón poderosa: el deber y la vocación. Finalmente se lo piden a la zarza espinosa, la que gustosamente acepta, pero con una especie de amenaza: "…vengan y refúgiense en mi sombra. Si no, haré que salga fuego de mí y devore los cedros del Líbano" (Jueces 9: 15). El otro mensaje es que la gente que no vale la pena es la que acepta estos puestos de poder, precisamente porque eso los valida y hace que la gente pierda de vista que no son personas de fiar. La gente que tiene sus propios méritos, no necesita posiciones para validarse. El libro El principio de Peter nos muestra, con un axioma muy cómico, pero muy acertado, qué sucede con ese tipo de gente: "Un empleado de una compañía cualquiera llega hasta su máximo nivel de incompetencia y ahí se queda." Tiene sus corolarios, y vemos que nos dice: "Los competentes y los súper competentes no caben en este sistema."

Por eso vemos que cuando una persona asume el mando en alguna compañía o en el gobierno, cambia radicalmente. Se convierte en autoritari@, se alía con la administración, no se solidariza con los compañeros. Generalmente actúa de manera hipócrita, y les dice a sus compañer@s que lo que él o ella hace no se puede explicar porque sea de la administración, sino porque lo ejecuta para mejorar el lugar de trabajo o el país. Dice asimismo que la vida privada de sus compañer@s de trabajo no le importa, pero los fiscaliza, los espía y los chantajea cuando ve que no se amoldan a su forma de trabajar. Justifica todas sus acciones con la administración.

Éste es el cuadro que tenemos en nuestra vida diaria en nuestros trabajos y en nuestros países. Personas que no valen nada en los puestos de poder. Abimelec dio esas muestras cuando destruyó la ciudad de Siquem (9:45), quemó la "torre de Siquem" (9:46-49) y cuando finalmente lo mataron en Tebes (9:53-54). Muchas veces vemos que profesores o profesoras deciden ser decanos o decanas para deshacerse de compañeros que no le caen bien, o para gozar de prestigio y poder, no para ayudar a la universidad o a la escuela. Los dictadores suben al poder por golpes de estado, y luego desaparecen a sus contrincantes y a sus seguidores.

Creo que la enseñanza se puede aplicar también de dos maneras. La primera, siempre seamos fieles a nuestra vocación. Un maestro o maestra es eso primero que nada. La administración hay que dejarla a los administradores. La segunda, siempre miremos a quién proponemos para administrar nuestras vidas, ya sea en el trabajo o en el país. No nos podemos quejar si dejamos que esos malos administradores, como los de la parábola, rijan en el mundo y nos quiten la poca posibilidad que tenemos de vivir en paz de una vez para siempre.

Parábola de los dos deudores (Mateo 18:23-34; Lucas 7:41-47)

2008-07-03T16:31:00.001-04:00

Aquí en realidad hay dos versiones de una misma parábola, aunque ambas difieren un tanto en la focalización. La de Mateo se centra en este personaje que pide al dueño que le perdona una deuda y luego va y casi mata a alguien que le debe a él. En la de Lucas, Jesús pone la parábola y pregunta que cuál de los dos a quienes se les perdonó la deuda le agradecerá más al amo. En ambas, es obvio que se trata del perdón. Como dijimos cuando comentamos la parábola del Hijo Pródigo (Lucas 15), la espiritualidad trata casi toda del perdón.

Empecemos por ver cuánto perdonó Jesús. A la pregunta de cuántas veces debemos perdonar a nuestro prójimo, Jesús contesta que 70 veces siete. Es como decir, perdona siempre. Él mismo dio el ejemplo. Perdonó al paralítico que bajaron en una camilla a través del techo (Mt. 9:2-8); a la mujer atrapada en adulterio (Jn 8:3-11); a la mujer que le ungió los pies con el perfume (Lc. 7:44-50); a Pedro, por negarlo (Jn. 18: 15-18); al ladrón en la cruz (Lc. 23:39-43); y a los que lo que crucificaron (Lc. 23:34). No se puede decir que lo que hace Jesús es darnos teoría. No, lo aplica a la vida, para que lo veamos en acción.

Para no dejarnos de decir, lo pone como parte de la oración que nos enseña en el Padrenuestro. Para mí, lo más difícil de la religión cristiana es el perdón. Y todo porque somos muy egocéntricos. Cuando entendamos eso, perdonar se hará más fácil. Tenemos que empezar a dejar de lado los designios del ego. Cristo nos enseña de alguna manera qué es andar en el espíritu cuando nos dice que para seguirlo debemos negarnos a nosotros mismos. Si queremos aprender a perdonar, unos cuantos pasos nos ayudarán a ello:

1) Primero tenemos que aprender a perdonarnos a nosotros mismos. Muchas veces nos condenamos pensando que somos escoria, que no valemos nada. Que todo lo hacemos mal. Dios nos creó a su imagen, por lo tanto, valemos infinitamente porque tenemos en nosotros la impronta divina. No viene mal, entonces, reconocer en nuestra personalidad aquello que vale mucho, aquello bueno, y perdonar los errores que hemos cometido. La mejor manera es saber que una vez que nos arrepentimos y le pedimos perdón a Dios, Él en su infinita misericordia, nos limpia de todos nuestros pecados. Siempre debemos oír la voz del Maestro que dice, "en lo adelante, no peques más."

2) Para perdonar a otra gente, hay que practicar la empatía, es decir, ponerse en los zapatos de la otra persona. Entender que la otra gente tiene ideas distintas a las nuestras es vital para perdonar cuando creemos que alguien nos hace mal. Mucha gente hace cosas que no están del todo bien para nosotros, pero no lo hace por dañarnos, sino porque genuinamente piensa que con eso ayuda al mundo. Claro, es cierto que no siempre ayuda al mundo. Pero Jesús no pensó en eso cuando lo condenaron injustamente y lo mataron porque pensaron que era un impostor y un revoltoso. Simplemente los perdonó, e insistió en que no sabían lo que hacían. Si pensamos así, poco a poco nuestros sentimientos de hostilidad hacia la gente que no nos cae bien por tener otras ideas irá desapareciendo. Es decir, tenemos que soltar la manía de creer que sólo nosotros tenemos la razón.

3) Debemos dejar la estrategia de hablar mal de la gente. Eso lo único que logra es que siempre veamos a nuestro prójimo como malo. San Pablo dice que no usemos malas palabras porque afectan al Espíritu. De eso se trata. Tengo una compañera de trabajo que nunca habla mal de nadie. Para ella, todo el mundo es bueno, sano, brillante, bien intencionado. No sé quién tenga problemas con ella, porque todo el mundo la quiere. Eso es ser una persona sana.

Practiquemos a perdonar. En un diario, práctica muy buena para la oración, escriba la gente a la que todavía no ha perdonado por alguna razón. Vea bien cómo se dio la situación y pruebe a cambiarla por escrito. Perdone a esa persona. También puede escribirle una carta y perdonarla por escrito. Vea cómo se siente. Dios le dará paz a su alma si lo intenta solamente.

No vayamos al Purgatorio hasta pagar la deuda. Perdonemos las ofensas de los demás para que Dios perdone las nuestras.

Parábola de la oveja perdida (Mateo 18:12-14)

2008-06-26T14:39:00.002-04:00

Esta es una de esas parábolas cortas en las que Jesús habla de los pecadores. El Maestro tenía mucho amor por los pecadores, y aún hoy lo tiene. Lo que a Él le disgusta es el pecado, no quien lo comete. Esta comparación de los pecadores con la oveja perdida, tiene su parangón en varios eventos de la vida de Jesús.

Los fariseos, los escribas y los doctores de la Ley despreciaban a la gente que para ellos había cometido algún delito o pecado. No es nuevo esto para nosotr@s. Hoy día sacamos de nuestras vidas a todo aquél que tenga alguna traza de marginado. Vamos por el mundo despreciando a la gente por su color, por su credo religioso, por su afiliación política, por sus enfermedades, por sus llamados "defectos físicos," por su gordura, por su fealdad. Habría que nombrar una lista tan grande de "ovejas perdidas," que no terminaríamos. Los judíos marginaban a los leprosos porque pensaban que la enfermedad era un castigo por algún pecado cometido. A las enfermedades les llamaban "demonios." Jesús vino a curar todo ese prejuicio. Cuando le traían a alguien enfermo lo curaba de alma y cuerpo. Su gran sabiduría le decía que un cuerpo enfermo era seguramente un alma enferma también. Pero no para marginar al enferm@, sino para saber que alguna herida había en su alma.

De esa manera curó a los que estaban enfermos físicamente, a los ciegos, a los paralíticos, a los epilépticos. Resucitó muertos, como el hijo de la viuda de Naím, la hija de Jairo, a Lázaro su amigo. Asimismo curó a los que estaban enfermos de otras cosas: Zaqueo, que era un ladrón del dinero de los pobres, le dijo a Cristo que le devolvería cuatro veces lo que le había quitado a la gente. María Magdalena dejó la prostitución cuando Jesús la perdonó. Los seres humanos no la perdonaron, porque se apegaron a la Ley que decía que había que matarla. Cristo fue más allád e la letra, había que tener misericordia.

¿Cuántas veces hemos juzgado a la gente por alguna de esas cosas que mencionamos antes? Creo que muchas. Nos hemos enemistado con gente porque no es de nuestro partido político, o de nuestra iglesia. Le negamos dinero a gente porque pensamos que son ladrones, que no quieren trabajar. Dios no hace distinciones. Quiere que todos vayamos al cielo, quiere que todos seamos felices en esta tierra. Para Él, aquella gente que no cabe en nuestras limitadas mentes, es gente importante. Porque Él juzga por el alma, que es inmortal, por el alma que no tiene ni necesita dinero, por el alma, que alaba a Dios día y noche. Por eso Cristo, como buen Pastor, se alegra de encontrar esa oveja que se le ha perdido.

Sepamos que para Dios no existen las divisiones, sólo nosotr@s hacemos eso. Pidámosle tolerancia y amor para que todo aquel que sea diferente tenga un espacio en nuestro corazón.

Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:30-35)

2008-06-03T10:39:00.003-04:00

Este relato nos trae a la mente muchas de las ideas que hemos estado analizando en las pasadas parábolas. De modo que aquí lo que haremos será ampliar y concretar ciertas actitudes. Jesús responde con este cuento a la pregunta de uno de los maestros de la Ley que quería ponerlo a prueba: "¿Y quién es mi prójimo?" Esta pregunta nos la hacemos muchas personas en la vida. Rápidamente llegamos a la conclusión de que son nuestros parientes más cercanos, nuestros amigos más queridos, los hijos e hijas de éstos, e inmediatamente tenemos una red inmensa de gente por la que podemos hacer algo. Decimos: "Éste es mi prójimo." Para aclarar eso, Cristo pone la parábola.

Nuestro prójimo es todo el mundo, incluyendo a nuestros enemigos. Ya en el Sermón de la Montaña el Maestro había prevenido a sus oyentes de que era muy fácil ayudar a la gente que podía devolvernos los favores. Lo difícil era, por supuesto, que lo hiciéramos por aquéllos y aquéllas que en la vida nos podrían pagar. Nos instó a rezar por los que nos persiguen, por los que nos ofenden, y a bendecir sus vidas de la misma manera que lo haríamos por nosotros o por nuestros allegados.

La primera escena de esta narración se da hoy día en muchos lugares del mundo diariamente. Las cifras de asaltos, asesinatos, secuestros y violaciones son astronómicas. El llamado progreso ha traído la criminalidad a nuestros países ordinariamente tranquilos. Pero vemos que pasaba en el tiempo de Nuestro Señor, y que no es nada nuevo. Aquel hombre fue víctima de la criminalidad de su tiempo. ¿Cuántas veces no hemos visto actos delictivos y pasamos como si con nosotros no fuera? No ayudamos, no damos parte a la policía, porque no queremos vernos involucrados. En muchos casos, damos alerta y la policía se hace de la vista larga, porque en infinidad de ocasiones tienen la idea de que es mejor que a ellos no les pase nada.

Lo peor es que la llamada gente comprometida no hace nada tampoco. Al hombre le pasan por su lado un sacerdote, y un levita, que era de la casta de los sacerdotes también. Muchos clérigos pecan por estas situaciones. Hace unos días murió, de 93 años, una amiga, alguien a quien he catalogado como santa. Una mujer de fe, que pasó en su vida muchas amarguras. Vio morir a su esposo, a dos de sus hijos, y finalmente terminar sola en un hogar de ancianos. La visitaban sus hijos anualmente, venían de Estados Unidos. Ella nunca se quejó de su soledad. Mujer de comunión diaria, pasó sus últimos días en una cama, y nos dijo en una ocasión que los sacerdotes que daban la misa en el hogar de ancianos, uno de los cuales era su amigo, no pasaba por su habitación a llevarle la comunión. No nos lo dijo como chisme, sino como contestación a la pregunta que le hizo mi esposa de si comulgaba todos los días allí. La Iglesia como institución tiene en su seno muchas organizaciones que se solidarizan con los menos afortunados, pero en ocasiones pone demasiados obstáculos a la gente que quiere hacer caridad en su nombre. Se han escondido detrás de una burocracia inmensa que no deja pasar la espiritualidad. Muchos sacerdotes son más administradores que directores espirituales y les preocupan más los bancos donde se sienta la gente y el aire acondicionado del templo que promover la espiritualidad en la parroquia.

Al hombre lo ayuda un samaritano. Para los judíos, los samaritanos eran sus enemigos. Curiosamente, Cristo los pone como ejemplos en dos ocasiones más. Una es cuando vienen los diez leprosos a pedirles que los cure (Lc 17:21) y otra cuando habla con la samaritana en el pozo (Juan 4). En la primera, solamente el samaritano vuelve a darle las gracias después de que Jesús los ha curado y en la segunda, esta mujer reconoce en Cristo al mesías, cosa que no habían hecho muchos de sus compatriotas. El prejuicio es malo. Recuerdo un artículo que leí en un periódico de Puerto Rico. Un hombre les daba las gracias a unos residentes de un residencial público de San Juan ( a quienes mucha gente prejuiciada ve como ladrones y maleantes solamente), por haberlo ayudado cuando se le descompuso el auto. Él tenía miedo de que como se le había dañado en medio del residencial, allí vendrían y lo asaltarían. Contrario a esto, unos residentes se presentaron con herramientas y se lo arreglaron. Esto pasa muchas veces, que creemos mal de la gente. Los samaritanos eran gente común, como los judíos, pero tenían otras ideas, sobre todo religiosas, y eso los hacía enfrentarse. Vemos cómo Jesús nos dice que nuestros enemigos son asimismo nuestro prójimo, porque la esencia es la humanidad, no las creencias. Lo importante es el amor.

Fijémonos cómo el samaritano comparte con él su caballo después de haberlo curado. Lo pone en la hostería y le paga al dueño. Le dice que lo que él gaste de más, él se lo pagará a la vuelta. No hace excusas, de que él no puede pagarle, de que no es su responsabilidad. No dice que se lo paguen los que lo asaltaron, o el gobierno porque es de ellos el lugar donde lo asaltaron. Él se hace cargo. De eso es que debemos aprender. Hacer el bien sin mirar a quién, como dice el proverbio. Este relato nos enseña que todo el mundo es nuestro prójimo, que no importa lo que nos hayan hecho, hay que perdonar y bendecir. Sólo así cumpliremos con los mandamientos más importantes de la Ley.

Parábola de Lázaro y el rico (Lucas 16:19-31)

2008-05-29T12:12:00.004-04:00

Los ricos, para Jesús, son parte de una clase que causa los problemas que hay en el mundo. Aunque no todos los ricos son parte del problema, necesariamente las personas que sólo viven para adquirir dinero y gastarlo, son el eje de una situación desesperante en esta sociedad. Jesús dijo que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara en el Reino de los Cielos. En cambio de los pobres dijo: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos." ¿Significa esto que ningún rico entrará en el cielo? No lo creo. Para mí, el meollo de todo esto es el amor al dinero. No es tenerlo, es lo que haces con él. En este cuento, Cristo nos contrapone dos figuras que se dan tanto en aquella época como en ésta. Basta con mirar en todas las ciudades del mundo, y veremos a los mendigos tirados por el suelo pidiendo dinero. En Puerto Rico también los tenemos en los semáforos. Muchos de ellos llagados como Lázaro por distintas causas, ya sea por el uso de drogas, por enfermedades como el SIDA, u otras parecidas, o simplemente por la falta de higiene, ya que algunos ni siquiera tienen donde vivir. Se pasan las noches bajo puentes, o en un banco de la plaza. A veces los he visto en los aeropuertos durmiendo en alguna esquina.

Las estadísticas mundiales revelan que el 80% de las riquezas del mundo se halla en el 20% de la humanidad. Ese otro 80% vive en la pobreza, y en algunos casos, como los que acabo de describir, en la pobreza extrema. Visité París en el 2005, y allí un guía nos dijo que había joyerías en las que no podías entrar, y nos enseñó una, si no probabas de alguna forma que eras millonario y que podías pagar por lo que allí vendían. Es decir, que si vas a sólo a ver, como hubiéramos hecho nosotros sólo por curiosidad, no te permiten la entrada. Nos dijo que allí sólo iba gente como Paris Hilton, Britney Spears, Jennifer López, et al. Ningún Lázaro de la vida entraría allí.

Por la radio he escuchado que un "shopping spree" de Paris Hilton en un día cuesta $26,000.00. Jennifer López alquila todo un piso de un hotel si va de vacaciones y un día suyo sale asimismo en una suma más o menos igual, de entre $25,000 a $30,000. López pide que el ambiente de su habitación esté siempre en los 74° Fahrenheit. En un momento dado, a principio de su matrimonio, Marc Anthony le regaló a López unas pantuflas de $3,000.00. Esos son los ricos de los que habla la parábola. Aquéllos que sólo viven para satisfacer sus "problemitas."

Muchos niños mueren de hambre en el mundo, mientras los gobiernos gastan billones en guerras, en ir a la Luna (no sé realmente para qué), en entretenimientos. Los casinos son asimismo la orden del día para mucha gente, especialmente ancianos, que gastan lo que tienen y lo que no tienen por ganarse dos o tres mil dólares que luego vuelven a perder, porque la codicia no deja que te vayas con lo que ya tienes.

Un día un estudiante me dijo que un pelotero famoso de Puerto Rico, se merecía ganarse $39 millones porque él "se fajaba mucho." Yo le dije que mucha gente se fajaba mucho en Puerto Rico, que se levantaba a las 5:00 de la mañana, trabajaba hasta tarde en la noche, y no soñaban ganarse eso en toda la vida de trabajo hasta que se retiraran. De manera que somos nosotros mismos los que mantenemos el estilo de vida de esos ricos y poderosos, porque compramos lo que venden, auspiciamos sus extravagancias y luego las justificamos. Hace poco Britney Spears abandonó un carro en medio de la calle y se fue. Si alguno de nosotros hace eso, viene un policía y nos mete presos. En Miami, un policía acarició su macana mientras me decía que me saliera de un área del aeropuerto en la que me metí sin saberlo. Cuando le traté de explicar que sólo me tomaría un minuto para decirle al conductor de una firma de carros de alquiler que lo iba a seguir para entregar mi auto, se agarró la macana y me dijo que no le iba a decir nada. Me monté en el auto y me fui de allí, porque sabía que lo próximo sería un golpe y un arresto por "ataque a un oficial de la policía." Ésas son las razones por las que los ricos no entrarán al cielo, según Jesús. Ya han tenido toda su recompensa aquí: honores, poder, comodidad.

En cambio, los Lázaros, tienen que esperar a que Cristo los aguarde en el cielo y les ofrezca la morada eterna que les prometió. Los Lázaros viven de la esperanza, y si tienen fe, eso les ayudará a soportar todas sus penas. Los ricos, que saben por la iglesia, por la Biblia, por la tradición, por los sacerdotes, pastores, gurúes y personas de Dios que les han predicado, que deben ser caritativos, no poseerán esas mansiones, porque ya las han tenido aquí. El cantante Kenny Rogers, en 1983, dijo en una entrevista que tenía seis mansiones en Estados Unidos. La más barata costaba en aquel entonces $3 millones. Manifestó que había pensado vender alguna de ellas, pero que en realidad después se había arrepentido porque las necesitaba todas.

El rico de la parábola le dice a Abraham que si sus hermanos ven a alguien que resucita de entre los muertos, le creerán. Abraham le ha dicho que tienen a Moisés y a los profetas. ¿Cuántos de esos ricos de hoy y de todos los tiempos no han oído la buena nueva de Jesús resucitado? ¿Le han hecho caso? Para ellos la Biblia no es más que una sarta de cuentitos fantásticos en los que sólo creen aquellos insulsos que no tienen nada a que asirse. Ellos, en cambio, tienen todo su poder y su dinero para vivir bien y comprarse el cielo, si mal no viene.

Pensemos en la caridad solidaria. No gastemos dinero si no necesitamos las cosas. Demos dinero a la caridad, no hagamos excusas de que "lo quieren para drogas," "esos ministerios se roban el dinero," "la iglesia es rica." Dios ayuda al dador alegre, dice la Escritura. "Al que te pide, dale," manifiesta Jesús en el Sermón de la Montaña. Recemos asimismo por los que no tienen techo, por los que no tienen comida, por los que se enferman y no tienen quién les ayude médicamente, por los que no reciben educación porque los gobiernos piensan que se convierten en amenazas si aprenden. En fin, oremos por los pobres de todas clases en este mundo, y así los ángeles a nuestra muerte, nos llevarán al seno de Abraham.

Parábola del administrador astuto (Lucas 16:1-8)

2008-05-28T10:19:00.002-04:00

¿Quién de nosotros no ha conocido a uno de estos administradores astutos? Los tenemos casi siempre en el gobierno, robándose los fondos públicos y después diciendo mentiras sobre cómo los han usado. También muestran recibos falsos con firmas falsificadas. Los tenemos también en los comercios, que usan balanzas arregladas, o venden productos podridos. Los tenemos en los restaurantes, los que usan aceite veinte veces para freír lo que nos venden, y luego anuncian sus productos como muy saludables. Este tipo de administrador anda suelto por ahí en todas partes. Lo malo es que nuestro sistema los cría de esa manera, y luego ya no sabe qué hacer con ellos.

Este tipo de gente abunda en nuestra sociedad. Jesús dice que "en verdad los de este mundo son más astutos que los hijos de la luz para tratar a sus semejantes." Los que andamos en la luz no tenemos esa malicia. Caemos una y otra vez en las garras de este tipo de gente. Nos dejamos atrapar por la comodidad, por el poco gasto, por no hacer más de lo que tenemos. Una y otra vez alimentamos a esta clase de alimaña. Sí, porque eso es lo que son, alimañas que se alimentan de nuestra ignorancia, de nuestra candidez. Fíjense cómo Jesús no señala que la gente cuestionó al administrador. ¿Qué habríamos hecho nosotros si alguien en un banco nos dice que firmemos un recibo sin nosotros haber pagado nada? Mucha gente lo haría de inmediato con la excusa de que los bancos son multimillonarios y no necesitan de nuestro dinero. ¿Pero y qué tal los empleados y empleadas de esa firma que se quedarían sin trabajo si el banco decide cerrar por pérdidas? Es un pecado disponer de la vida de otros por darnos nuestra comodidad. La actitud correcta en este caso es decirle que no al administrador. No, no voy a firmar un recibo que me exime de un pago que realmente debo. No, eso no me corresponde hacerlo.

Tal es el caso de la gente que de alguna manera se roba privilegios de otras personas. El individuo que sabe que alguien tiene el billete ganador de la lotería y se lo roba. O la persona que goza de vacaciones que no le corresponden. O aquél o aquélla que se inventa una enfermedad para no ir al trabajo y se toma una licencia. O el maestro o maestra que no preparara sus clases y le da una buena calificación a todo el mundo para no meterse en problemas. Ésos son los malos administradores, y la lista se extiende, porque el ego, que es más astuto que nosotros, nos da muchas excusas para no devolver el dinero encontrado, para poner dependientes inexistentes en la planilla de contribución sobre ingresos, para robar el agua y la electricidad del vecino, y si se puede también la televisión por cable. Muchos administradores malos pululan por este orbe.

Sé también de médicos que te hacen esperar dos horas y media en sus consultorios para hacerte dos preguntas y cobrarte $110.00 por la visita. La visita no dura más de dos minutos.

Lo curioso es que como en la parábola, son los que se agencian la felicitación del amo. La sociedad los engrandece, les dice lo necesarios que son para el sistema. Y ellos continúan robando, continúan desangrando al pueblo de Dios con sus artimañas. El problema mayor ha sido que nosotros mismos hemos creado las necesidades que ellos alimentan. Sale un producto, lo compramos, y en menos de uno o dos años ya hay que cambiarlo, porque salió algo más moderno. Es lo que ha sucedido con las computadoras, los sistemas de video (como el VHS, el DVD, y ahora el Blu-Ray). Es lo mismo que ha sucedido con la gasolina y el petróleo. Nosotros hemos dejado que esos malos administradores no pasen leyes contra el excesivo precio del combustible, lo que logra que se encarezca la vida cada día más. ¿Por qué no hay combustibles alternos? Porque los intereses de las grandes petroleras pagan cada día a senadores y representantes para que éstos veten cuanto proyecto hay para algo semejante.

Los cristianos tenemos que meter mano en el mundo y denunciar, como hizo Cristo, a esos mercaderes del templo. Algunos de ellos son tan mezquinos que van a la iglesia y ofrecen en la colecta $1.00, pero luego se van a un restaurante y pagan $100.00 por una comida y una botella de vino. Si les preguntas, dirán que la Iglesia es rica, y que ellos no van a pagar los excesos de los curas y los obispos.

En mi parroquia, el sacerdote ha tenido que desglosarle a la gente los gastos en los que incurren cada mes para que la gente se motive a dar un poco más. ¿Cómo es que gastamos $80.00 en un concierto de cuatro peludos que desprecian al público que los va a ver, o de una mujer que ensucia de alguna manera la bandera de la patria a la que asiste, pero no podemos dar $20.00 en la colecta del domingo, porque "somos pobres"?

Somos también malos administradores en ese caso. Nos gusta más este mundo que la luz. Pero en el cielo se descubrirán nuestras patrañas. Y esas moradas que Cristo nos ha prometido que tiene para los que le aman, y que son eternas, no serán para esos administradores, sino para aquéllos, que como Lázaro el mendigo, sufrieron aquí por amor del Señor de Señores.

Parábola del amigo que viene a la medianoche (Lucas 11:5-8)

2008-05-27T19:06:00.002-04:00

La parábola anterior me dejó pensando en que Cristo y su Evangelio nos dan muchas coordenadas para saber cómo orar. Este ejemplo es muy gráfico de lo que decíamos en el relato anterior. Este amigo viene a pedir pan en la noche y el dueño de la casa se lo niega porque está acostado. Cristo agrega: "Yo les digo que, si el de afuera sigue golpeando, por fin se levantará a dárselos. Si no lo hace por ser amigo suyo, lo hará para que no siga molestando…" (8). Muy ilustrativo este pequeño trozo de sabiduría.

Hay muchos ejemplos en el Evangelio que nos hablan de esta manera de pedir. El primero del que me acuerdo es el del ciego del camino (Mateo 20:29). Este ciego no andaba solo, andaba con otro, y cuando oyó pasar a Jesús, gritó a voz en cuello: "Jesús, hijo de David, ten compasión de nosotros." La gente, al oírlo gritar de esa manera, lo mandó a callar. Él no tuvo miedo, volvió a gritar con más veras. Y así el Maestro lo oyó y lo mandó a venir. Acto seguido le concedió su deseo de ver.

Otro caso parecido a éste es el de la cananea (Mateo 15:21). Esta mujer le dice a Jesús que cure a su hija, y el Maestro le contesta que no ha venido para los paganos, sino para las ovejas perdidas del reino de Israel, y que no está bien echarles el pan de los hijos a los perros. La mujer tampoco tiene miedo, y le dice: "Si, pero hasta los perros comen de las migajas que caen de la mesa de los amos." Y al ver su fe y su persistencia, Cristo le hace el milagro.

Asimismo los leprosos del camino logran que Cristo los cure llamándolo desde lejos porque ellos no podían entrar en la ciudad (Lucas 17:11). Estos tres ejemplos bastarían para ver que la máxima de Cristo de "pidan y se les dará" tiene sus pequeñas estrategias. No basta con pedir, hay que pedir con fe, hay que pedir como si ya nos hubieran dado las cosas: "Por eso les digo: todo lo que pidan en la oración, crean que ya lo han recibido y lo tendrán" (Marcos 11:24).

¿Por qué siempre nos obstinamos en pensar que Dios no nos quiere dar las cosas? Jesús es misericordioso, y todo aquello que le pidamos para beneficio de nuestras almas nos lo concederá. No sólo eso, sino todo aquello material que nos ayude en la consecución de la salvación. Pidámosle todos los días por nosotros, por nuestros familiares, por nuestros amigos, por la gente que va a morir, por las ánimas del Purgatorio, por los enfermos, por los misioneros. El apostolado de la oración es bendecido por Dios al 1,000,000 por ciento.

Hoy pidamos también por la paz del mundo, para que acaben para siempre las guerras, y para que todo el mundo tenga algo que comer. Así sea.

Parábola del juez malo y la viuda (Lucas 18:1-7)

2008-05-26T09:59:00.002-04:00

Aquí vemos un relato que tiene que ver con la oración. Muchos de nosotros optamos por esta actitud de "eso es la voluntad de Dios, y la voluntad de Dios no se puede cambiar." Creo que nos equivocamos. La actitud que muestra aquí la viuda es la actitud que deberíamos tener tod@s. Pedimos algo y como no se nos da, entonces lo dejamos ahí. Cristo nos dice que tenemos que seguir pidiendo hasta que Dios nos conceda lo que queremos. En ciertas ocasiones lo que pedimos no nos conviene, pero Dios nos contesta de muchas formas para que lo sepamos.

Para saber cómo nos podemos portar delante de Dios en la oración basta con mirar el caso de Abraham y los tres ángeles que vinieron a destruir Sodoma y Gomorra (Genésis 18:16-33). El padre de la fe no se arredró de estar hablando con el mismo Dios para pedirle que no destruyera esos pueblos si había allí gente justa. El Señor le contestó con mucha paciencia a todas sus peticiones, pero el único justo que había en esa región era su sobrino Lot y Dios mandó a dos de sus ángeles a buscarlo con su familia para sacarlos de aquel infierno en el que estaban metidos.

La viuda tiene esa misma característica que Abraham, la persistencia, la perseverancia. Cuando pidamos algo, pidámoslo hasta que Dios nos conteste. Ya vendrá la respuesta, sea negativa o positiva. Y esto también se traduce en la vida ordinaria. La perseverancia en nuestros asuntos nos llevará a conseguir todo lo que nos propongamos. De eso también se trata la fe. Saber que algo que hemos planeado se cumplirá porque seguiremos tratando hasta que lo logremos. Darnos por vencidos al primer intento demuestra que no tenemos ningún interés en que se cumpla.

Tuve un amigo que cortejó por ocho largos meses a una muchacha, que consistentemente le decía que no. Él seguía insistiendo e insistiendo hasta que por fin ella se enamoró de él y fueron novios por ocho años. Desafortunadamente no se casaron porque eran muy jovencitos cuando empezaron la relación, pero el punto queda demostrado de cómo la persistencia da frutos. La oración es así, pensamos que no da fruto, pero poco a poco los vamos viendo si seguimos intentando.

Dios está siempre pendiente de todos nuestros pasos, nos conoce de arriba a abajo. No obstante, no está de más ventear en todo tiempo nuestros problemas con Él, porque nos dará las soluciones cuando menos nos lo esperemos. Sigamos importunándolo, para que nuestra vida de la fe se acreciente cada día más.

Parábola de las diez jóvenes (Mateo 25:1-13; Marcos 13:35, Lucas 13:25)

2008-05-25T17:58:00.003-04:00

Me he dado cuenta de que esta parábola trae un mensaje que por lo menos yo no había notado. Además de lo que ya sabemos, del descuido y la diligencia como opuestos en la vida, un tercer elemento que se percibe en este relato es la asertividad.

Todos hemos leído esta parábola, o la hemos oído en la iglesia los domingos. Nos habla de dos actitudes muy comunes en la vida: la previsión versus el descuido y la vagancia. Las primeras novias saben cómo prepararse para la llegada del novio. Buscan sus lámparas, y se proveen de aceite necesario para encenderlas en caso de que se les gaste el que llevan. En cambio, las otras, a las que algunas versiones de la Biblia llaman, "las necias," se acuestan sin proveerse de lo necesario. Claro, cuando llega el momento, les piden a las que tienen.

En términos espirituales, este aceite del que habla Cristo es la gracia. Nuestra lámpara encendida simboliza la espiritualidad que hemos alcanzado. Para mantener viva esa llama, nos proveemos de ese aceite que incluye la misa, la asistencia a los sacramentos como la reconciliación y la comunión, los ejercicios espirituales, la meditación diaria, la evasión de la tentación, etc. Todo esto es a lo que se refiere Cristo con ese aceite con el que llenan la lámpara las jóvenes diligentes. Las necias en cambio se conforman con tener la lámpara y lo que Dios ha puesto allí sin ellas volverlo a llenar. Cada uno de nosotr@s tiene algo divino que debe hacer crecer con todo aquello de lo que hablamos. La parábola nos está diciendo que si no hacemos buenas obras ni mantenemos la gracia, ni siquiera la intercesión de otros logrará que entremos al Reino de Dios. No me refiero a que alguien se sacrifique por nosotros, porque eso sí rendirá fruto. Me refiero más bien a que la gracia es algo personal que no se puede transferir. Mi gracia es mi gracia, Dios no te la va a acreditar a ti. Yo puedo interceder con mi oración para que Dios te dé la oportunidad de reformar tu vida y ganarte la gracia, pero no te puedo dar la mía. A eso se refiere la parábola. La gente necia es la que se cree que puede robarse el cielo con la gracia de otros. Eso no será así. Dios te pide: darte quiere.

En la vida cotidiana, sabemos de gente como estas jóvenes necias. Gente que se roba las ideas de otros, y las pasan como si fueran suyas. Gente que se roba la identidad de trabajadores honestos para agenciarse el seguro social o las pensiones. Gente que funciona como hipócritas religiosos para que piensen bien de ellos, mientras viven vidas de pecado y de delito. Much@s se aferran a la compasión de gente buena que se cree que los ayudan y los dejan hacer lo que sea. A veces en las clases hay estudiantes que dejan que otros se copien de sus exámenes, porque "él o ella no pudo estudiar." En otros momentos dejan pasar a alguien mientras están en un embotellamiento, alguien que se ha metido por el paseo, haciendo algo ilegal, y no ha querido esperar su turno. Las incidencias son múltiples. Nos vemos acosados por gente así casi todos los días. Y uno les toma compasión, porque "un favor no se le niega a nadie." Estoy de acuerdo con eso, pero siempre he dicho que las situaciones hay que evaluarlas en el contexto.

Recuerdo el caso de una estudiante que tuve hace mucho tiempo. Un día hablábamos del Carpe Diem, el tema literario que habla de la fugacidad de la vida. Ella empezó a llorar, porque ella moriría muy joven. Nos dijo que tenía cáncer. Conmigo llevaba una nota aceptable, pero con una de mis compañeras llevaba una nota de fracaso. Cuando terminamos el verano, mi compañera me dijo que tenía una disyuntiva. Le pregunté que cuál era. Me dijo que no sabía qué hacer con aquella joven, ya que ella no pasaría el curso. Le dije, no hay ninguna disyuntiva, tienes que fracasarla. Me dijo insensible, y me preguntó si yo no sabía que ella tenía cáncer. Le dije que eso era lo que ella había dicho. Pero le añadí que en el cielo no necesitaría una nota de ese curso. Y le dije más, si ella no muere, tú tendrás un problema de ética. Estuvimos discutiendo por casi media hora, hasta que la convencí de que le diera la nota que había sacado.

Un mes después me encontré con la estudiante. Estaba muy contenta, y me dijo que no se moriría porque no tenía cáncer. Que ella se lo había creído porque le habían encontrado una mancha en el pulmón, que resultó ser otra cosa. ¿Ven?

Las jóvenes diligentes tienen además lo que se llama asertividad. Hacer lo que tienen que hacer o decir lo que tienen que decir en el momento apropiado. No siguen el "ay bendito", y les dan el aceite a las irresponsables. Les dicen lo que tienen que hacer: vayan y compren, no sea que no dé para todas. Eso es lo que tenemos que hacer, aunque a la gente no le guste. Conceder y conceder malcría a nuestro prójimo. A veces lo hacemos con nuestros hijos, e hijas, o con nuestros amigos y amigas. Hay que dar la respuesta apropiada, porque lo que se hace con la gracia, es responsablidad de cada cual.

Parábola de los dos hijos (Mateo 21:28-30)

2008-05-22T12:10:00.000-04:00

Este relato siempre me ha parecido muy didáctico. Es cierto que todas las parábolas de Cristo enseñan claramente el camino a la salvación. No obstante, ésta para mí tiene un aspecto especial. Y creo que es porque apela directamente a algo de mi personalidad. Soy del tipo de gente que en inglés llaman "procrastinator." Esto significa que siempre estoy posponiendo las cosas. Pero siempre las hago, en un momento u otro termino haciendo lo que me corresponde. Esto se opone a otro tipo de gente que siempre está anunciando todo lo que hace pero en realidad todo está en su cabeza, o simplemente no lo hace porque no quiere y pretende que la sociedad lo perciba como alguien sumamente ocupado. Esta parábola tiene así dos significados muy delineados. Por un lado, el lado divino, que explicaremos ahora, y el lado humano o práctico, que también explicaremos para beneficio de los/as lectores/as.

En el plano divino, Jesús habla en esta parábola del arrepentimiento. Dios nos llama, y le decimos que no consistentemente hasta que un buen día vemos que lo que hacemos no nos lleva a ninguna parte. Entonces cambiamos radicalmente, nos arrepentimos y volvemos a Dios como nuestra tabla de salvación. Esta actitud resulta sumamente provechosa para el ser humano. No hay nada como reconocer que hemos llevado una vida de pecado o de delito, o simplemente de indiferencia por Dios o por nuestro prójimo. Dios siempre nos da la oportunidad de enderezar los caminos. Dios no quiere que ninguno perezca, y que todos se salven. Es por esta razón que en todo tiempo nos ha mandado leyes, estatutos y recomendaciones por medio de su palabra y sus profetas. Esas amonestaciones son las mismas que le da el padre al hijo cuando lo manda a la viña. "Vete a trabajar en mi viña." Es como si nos dijera, "vete a hacer apostolado, ocúpate de tu prójimo, predica, haz el bien." Muchas veces contestamos "no." Pero lo importante es que después de todo, nos arrepintamos y vayamos a hacer lo que nos toca.

En cambio, existe este tipo de personas que parece que han aceptado la llamada de Dios, pero que en el fondo no hace nada que no sea lo estrictamente necesario para aparentar ser cristiano. Van a misa los domingos, y cuando aparece la oportunidad te sueltan algún sermoncito de que el padre fulano es su amigo, de que conocen al obispo, de que fueron al cursillo tal o al retiro más cual. Siempre recuerdo al dueño de una farmacia que tomó un día (literalmente) de un curso de historia de la Iglesia. Fue allí porque se creía que quien daría el curso era el maestro con quien él había tomado "Historia del concepto de Dios." Rápidamente le dijo al maestro cómo debía dar el curso para que se pareciera al otro maestro, y cuándo debíamos parar para tomar una merienda, porque el "doctor tal" así lo hacía. No duró un día, porque el otro maestro no le hizo caso. Dios no nos quiere como cristianos de apariencia, nos quiere sólidos, aunque seamos pecadores. San Pablo siempre llama "santos" a quienes dirige sus cartas. Hoy día, sabemos que somos santos que escogemos pecar de vez en cuando. Y nos arrepentimos. Ese es nuestro papel.

En el plano diario, esta parábola nos insta nuevamente a la diligencia. Debemos estar pendientes de hacer lo que nos toca. Tanto en nuestro trabajo como en nuestra vida cotidiana. En la última parábola que comentamos, nos dimos cuenta de que el ocio nos perjudica, que no podemos estar ociosos, sino ser diligentes. La mejor manera de ser productivos es tener una agenda en la mano y apuntar cada día lo que tenemos que hacer. Poco a poco iremos tachando las cosas en la lista y sabremos que hemos cumplido con las tareas del día. En nuestra familia también tenemos cosas que hacer. Tenemos tareas en nuestras casas, que como seres humanos se nos olvidan. A lo mejor es una buena práctica hacer lo mismo. Apuntar en un almanaque o agenda cuándo nos toca una tarea, ya sea limpiar el patio, echar veneno para las cucarachas, lavar el carro o brillarlo. Si apuntamos esas cosas, el verlas en la agenda nos obliga de alguna manera a hacerlo. Esa ha sido la manera en que he podido arreglar mi manía de dejar las cosas para después. No quiere decir que no me pase, me pasa a menudo. No obstante, lo resuelvo cuando me obligo a apuntarlo.

Jesús dice a sus apóstoles que los publicanos y las meretrices nos precederán en el Reino. Eso significa que se arrepentirán y cobrarán el denario, porque aunque hayan oído tarde la voz de Dios, la han puesto en práctica. A nosotros, en cambio, nos puede suceder como a la liebre del cuento. Nos echamos a dormir porque como "tenemos la verdad," pensamos que con eso basta. Y ahí nuestra fe duerme el sueño de los justos.

Aprovechemos esta parábola. Digamos que sí al dueño de la viña y vayamos a trabajar. El trabajo genera trabajo, y así la fe también engendra fe.

Parábola de los obreros a la hora undécima (Mateo 20:1-16)

2008-05-19T09:58:00.001-04:00

Al enfrentarnos a esta parábola, nos parece que el señor de la viña ha cometido una injusticia. ¿Cómo les va a pagar lo mismo a los que trabajaron una hora que a los que se desmadraron desde la mañana a la tarde? Nuevamente caemos en nuestras concepciones de la justicia humana versus la divina. Para entenderla debemos verla desde diversas perspectivas.

Lo primero es la comparación entre la justicia de Dios y la de los seres humanos. Es curioso cómo los seres humanos nos las hemos ingeniado para tergiversar la justicia de Dios. El Señor envió a Moisés con diez mandamientos para regular la vida de la gente. Jesús nos dijo que esos mandamientos se dividían en dos: ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo. A raíz de eso nosotros hemos diseñado el sistema para que se ajuste a nuestro ego, que no ha podido lidiar con esas diez simples reglas. Hoy día para mucha gente, amar a Dios sobre todas las cosas implica decir que cree en Él e ir a la iglesia el domingo. Para otros, es decir que Él existe, pero que nosotros no tenemos nada que ver con Él. Así las cosas, si seguimos, no terminaremos nunca. Amar al prójimo, por otra parte, significa no meterse en las cosas del vecino. Esos mandamientos, a los que llamamos "ley natural," bastarían para que nuestra vida fuera totalmente placentera. No obstante, el ego ha hecho que queramos más para nosotros que para nuestro prójimo. Eso es lo que explica la actitud de los obreros al final de la parábola. ¿Por qué este tiene que tener lo mismo que yo? Yo trabajo demasiado, me levanto a las 5:00 de la mañana, viajo, conmuto, como mal en "fast foods" y todo eso. ¿Y éste gana más que yo, o lo mismo sin hacer la mitad de lo que yo hago? Eso no puede ser. Para Dios todos somos iguales, no nos distinguen los Rolex ni los Rolls Royce. Dios le ha dado a cada uno la misma oportunidad, así que todos tenemos asimismo la oportunidad de ganar lo que nos ha ofrecido, que es lo mismo para todo el mundo. ¿Y cuál es esa paga? El cielo. No va a haber allí categorías distintas para los que hicieron más que otros. Cada quien tiene lo que Dios nos ofreció.

La segunda manera de mirar esto es la legal. El señor de la viña se ajustó con sus obreros en un denario, y eso les pagó. En este tiempo, los contratos son muy necesarios, pues se ha perdido aquello de la palabra de honor. Te ajustas con alguien en algo para un trabajo, y si no está escrito, pues el cliente se burla de ti y no te quiere pagar lo que le dijiste. Y aunque un contrato oral es tan válido como uno escrito, si no hay nadie que testifique que ese fue el trato, lo perdiste. A mi padre le pasó eso en dos ocasiones, por honesto. En un caso, después de haber estado un día entero sacando un yate del mar para ponerlo en tierra con una grúa, le pidió $75.00 al cliente, y éste le dijo que eso era muy caro, y le dio $25.00. En otro caso, le vendió una camioneta a un individuo que le prometió pagarle la mitad en otro momento, y para no pagarle, se inventó la calumnia de que mi padre mandaba a robar los carros que vendía para después comprarlos más baratos. El contrato del señor en este caso es claro, "vete a la viña y te pagaré un denario." No le prometió nada más a nadie más. No veo por qué los otros pensaron que les iba a pagar más. Es obvio, se sentaron en la justicia humana, "yo hago más, cobro más." Es terrible ver cómo en ocasiones firmamos contratos que no se cumplen, porque las partes poderosas se salen con las suyas. Los jueces se venden, los abogados tuercen la ley, y después que está escrito, lo viran a favor del poderoso y los clientes menos afortunados se quedan como decimos "sin la soga y sin la cabra."

Otra manera de ver esta parábola es la laboral. Casi todos estos individuos están allí parados sin hacer nada. El señor los contrata para que le ayuden en la viña. El ocio es la madre de todos los vicios, reza un refrán popular. Existe mucha gente en el mundo con gran cantidad de talentos, como decíamos para la parábola anterior, que los desperdicia. Mucha gente con dinero y con empresas puede darle trabajo a aquella gente que no lo tiene. Gran cantidad de estas fábricas y empresas, con tal de ganar más dinero lo que hacen es bajar el personal, despedir gente. En diversas ocasiones se marchan de un país por no pagar los impuestos que les pone el gobierno y se van a otros lugares a explotar personas con pagas ridículas de 7 centavos la hora y cosas así. Algunos ni siquiera les dan compensaciones a los cesanteados. El señor de la viña es considerado: les da a los empleados lo que les prometió. Y eso es lo que debemos aprender en este renglón: ajustarnos a lo que prometemos, no abusar de nuestros empleados. Darles trabajo para que vivan una vida decorosa.

Todos estos pensamientos vienen a la mente cuando miramos la parábola. Así que Dios siempre nos preguntará: "¿Por qué te molestas conmigo por ser bueno?"

Parábola de los talentos (Mateo 25:14-30)

2008-04-29T08:30:00.000-04:00

Esta parábola nos debe hacer pensar mucho. Cada uno de nosotros tiene un talento especial, o muchos, que Dios nos ha dado. ¿Cuál crees que es tu don? Lo primero que debemos hacer consiste en examinar nuestra vida, para saber qué cosas sabemos hacer mejor que otras. No se trata de decir, "yo no soy bueno para esto o para esto otro." Se trata de lo contrario, deslindar todo aquello para lo que somos realmente buenos. Muchas veces ser diestro en algo supone nada más que el interés que le demos a esa actividad. Tildamos de lentos o lentas a personas que supuestamente no tienen mucha inteligencia. Y eso se debe en gran parte a un infinito número de variables que no tienen nada que ver con el cerebro. Por esa razón es menester que hagamos una introspección y veamos qué temas nos interesan más, qué actividades gozamos mucho, y eso nos dará una idea de para qué somos buenos. En última instancia sabremos para qué nos puso Dios en este mundo.

Sí, porque cualquier cosa que hagamos puede manifestarse en la gloria de Dios. Si escribes, o pintas, o tocas algún instrumento. Si eres bueno para las artesanías manuales. Si puedes arreglar artefactos. Si hablas bien, o eres un magnífico y atento escucha. Si puedes analizar circunstancias. La lista puede alargarse infinitamente, y todas caben de manera perfecta en el plan de Dios para la salvación del mundo.

Lo que no es bueno hacer es guardarse los talentos para uno. Fue lo que hizo el último de los hombres a quienes el amo les dio los talentos. De alguna manera debemos poner a funcionar esos dones para el servicio de los demás. Sé de personas con uso talentos formidables, que por excusas parecidas a las de ese hombre de la parábola, dejan perder oportunidades inmensas de ayudar y ayudarse. Tengo un amigo con el más grande talento musical que he conocido. No ha hecho nada con eso. Un día hasta me dijo que no quería que lo llamaran "el músico de la iglesia." Le dije que no veía nada malo en eso, pero el insistió en que eso dañaba su imagen de hombre de negocios. Cosa que tampoco llevó a cabo, los negocios.

Cristo nos cuenta esta parábola ciertamente para decirnos que de la misma manera que los bienes ultraterrenos, como la fe, se acrecientan con el uso y con la práctica diaria, los bienes materiales también se pueden manifestar y acrecentar con la inversión y la constancia. Al que tiene se le dará, dice Jesús. Si oramos cada día con mayor fervor, poco a poco esa oración se hará mayor, más constante, más fuerte. Dios nos asistirá para que desarrollemos ese músculo. Pero si no lo hacemos, perderemos la práctica, y nuestra oración será débil, escueta y sin mucho efecto. De la misma forma, si hacemos ejercicio diario, nos mantendremos en forma, y seremos mucho más saludables. Quedarnos tirados en la cama todo el día lo único que nos producirá es alta presión, depresión y otras alimañas de la salud parecidas a esa.

Por lo tanto, el cultivo de las virtudes y de los talentos debe ser nuestro norte. Y sobre todo, siempre con el prójimo en mente. Cuando hagamos un trabajo en el que seamos buenos, siempre hagámonos esta pregunta: ¿Cómo beneficia mi trabajo a mi prójimo? Asimismo preguntémoslo cuando dejemos de hacer algo por defender nuestra comodidad. Conocí a un maestro de escuela superior que faltaba todos los jueves porque el no quería que el sistema se robara su dinero de licencias por enfermedad. Irónicamente, luego se enfermó del corazón, lo tuvieron que operar de corazón abierto, y muchos de sus compañeros le cedieron horas por enfermedad, porque él ya las había agotado todas. ¿No crees que eso estuvo de más? No obstante, en la calle siempre hay gente dispuesta a sacrificarse por los otros.

Pensemos en esto. No escondamos el talento que nos dieron, aunque nos parezca que es insignificante. Hagamos nuestro trabajo con el amor de brindárselo a nuestros semejantes, y aunque nos digan que somos beatos o que somos esto o aquello, sufrir vejaciones por Cristo es siempre la mejor inversión, las que nos dará los mejores réditos.

Parábola del fariseo y el publicano (Lucas 18:9-14)

2008-04-17T07:43:00.000-04:00

Esta parábola nos trae a la mente otra que aparece en el evangelio de Lucas, la del Hijo pródigo (Lucas 15). Como sabemos, los fariseos eran una de las castas religiosas que había en Israel. Se distinguían por su enorme celo en seguir la Ley. Parecía que para ellos la ley era Dios. Cristo los fustigó malamente, y les llamó "sepulcros blanqueados," y los acusó de cargar a la gente con preceptos que ellos mismos no seguían. Se cosían los mandamientos a las ropas y a los sombreros para recordarlos cada día.

En este relato el fariseo aparece dándole gracias a Dios porque no es como los otros hombres, y dice, "ladrones, injustos, adúlteros…" En cambio, el publicano, que resultaba ser uno de los personajes más detestados de aquel ámbito, aparece como el que finalmente sale ser justo, porque reconoce su naturaleza pecadora. Nosotros, los cristianos, debemos imitar al publicano, reconociendo e identificando nuestras fallas. Debemos pedirle perdón a Dios todos los días por las faltas que hemos cometido. Y debemos dejar atrás esa actitud de creernos que porque vamos a misa el domingo tenemos el poder de juzgar a loas demás.

Los fariseos son aquellos que se creen con la autoridad de decidir quién es bueno y quién es malo. También creen que son los llamados a restaurar el orden en los lugares donde se supone que hay problemas morales o de otro tipo. Hacen daño a gente porque piensan que esta o aquella actitud es indigna de un cristiano o cualquier ser humano. No se percatan de que muchas veces ellos mismos violan la ley por arreglar un "entuerto." Sé de anti-abortistas que matan a médicos abortistas porque "hay que defender la vida." Creo que eso se cae de la mata. No puedes violar el mandamiento de "No matarás" para que la gente no mate. Es lo mismo que pasa con la guerra y la pena de muerte. Sé también de gente que coloca anónimos para dizque denunciar supuestos pecados de la gente, como en las novelas de García Márquez con los pasquines. La gente que hace eso es cobarde, porque no se enfrenta a decir la verdad, si es que la hay, y piensa que así ayuda al sistema.

Los fariseos también piensan que hacer oración les da una línea directa con el Señor, y que Éste les agradece que se porten así, porque eso hace el mundo mejor. No se acuerdan de Jesús y su línea de perdones. No recuerdan que Jesús perdonó a la adúltera, a la mujer con cinco amantes, a Zaqueo, que era un ladrón de los bienes económicos de la gente. Cristo también perdonó incluso a los que lo mataron. Nunca permitió que le hicieran daño a nadie. Cuando los zebedeos, Juan y Santiago, preguntaron si hacían bajar fuego del cielo para extinguir una ciudad que no los recibió, el Maestro los amonestó.

¿Somos nosotros los llamados a juzgar a la gente y a decidir sus futuros morales? No, somos los llamados a prodigar la caridad a todo el mundo. Jesús nos dijo que perdonáramos a los demás sus faltas como los demás perdonan las nuestras. Nos dijo que amáramos a nuestros enemigos, no que los destruyéramos.

Pensemos hoy en nuestra naturaleza pecadora, y como el publicano, digámosle a Dios: "Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador."

Parábola de la elección de puestos por los invitados (Lucas 14: 7-11)

2008-03-11T08:01:00.001-04:00

Nuevamente Jesús alude a la invitación a una boda. Estas imágenes de banquetes y de bodas pertenecen a esa tradición de que seremos invitados a esa fiesta en el cielo. Jesús produce estas parábolas con el fin de que entendamos que nuestra recompensa en el cielo será grande si seguimos sus mandatos. Y éste que aquí nos dice es uno de ellos.

Ya hemos hablado de la humildad. Con este relato, el Maestro nos asegura que el mundo es de los humildes. Toda su predicación se basa en el famoso tópico del Beatus Ille, es decir, “bienaventurados aquellos…” En las bienaventuranzas, nos propone un programa de vida basado precisamente en la humildad. Hoy nos alcanza con otra de sus sugerencias: no seamos arrogantes. Ponerse en los primeros puestos no significa que se trate de eso que pasa en la boda nada más. Nos ponemos en los primeros puestos cuando pensamos que somos mejores que otros seres humanos porque ganamos más dinero, porque poseemos un grado más avanzado de educación, porque sabemos más palabras, porque nuestra profesión está mejor cotizada que las de otros. Incluso nos ponemos en los primeros puestos cuando mentimos para parecer mejores que otros. Por eso el Maestro pone la parábola del fariseo y el publicano.

Nuestra sociedad canoniza la belleza, la riqueza, la juventud y la valentía como valores supremos. Entiéndase que se le da importancia a la gente bella, con mucho dinero, joven y que demuestra su valor en sucesos tales como la guerra, los deportes extremos, la pelea física. Y rechaza o desprecia a los llamados feos, a los pobres y a los “cobardes.” Cuando una obra como “El héroe galopante,” de Nemesio Canales propone que el hombre es más hombre cuando resuelve sus problemas con el diálogo y no con la pelea física, los personajes marginan a este otro. Insisten que lo que sucede es que es un cobarde y que no se atreve a enfrentar a su oponente. Hoy día nuestra juventud está pendiente de salir de la pobreza, no con el trabajo arduo, con el esfuerzo constante, sino con el golpe de suerte que significa que su belleza lo lleva a la televisión, o con ganarse la lotería, o un premio en un programa de juegos. Los estudios, para muchos, no representan nada, son pérdida de tiempo, porque el mundo se mueve como los “reality shows,” con oportunidades extraordinarias. En Puerto Rico, tanto como en España y Estados Unidos, estos programas tienen una audiencia increíble, porque de alguna manera son los resuelvelotodo en términos de mis expectativas. Algunos de estos muchachos que ganan premios en programas como “Objetivo fama,” “Operación Triunfo,” “American Idol” y otros de la misma especie, luego andan por ahí frustrados y decepcionados porque el mundo ya los ha olvidado. Se les olvida que la fama se sustenta con un trabajo arduo y consistente. Hasta los grandes ídolos son olvidados porque poco a poco dejan de ser creativos, se quedan en lo mismo que han hecho siempre, y el público siempre espera más.

Por eso Cristo nos dice, “cuando seas invitado, ve y ponte en el último lugar, para que cuando venga el que te invitó, te diga: Amigo, sube más arriba. Entonces tendrás gran honor en presencia de todos los comensales” (10). El mismo Jesús fue el ejemplo más grande de esto. Nunca fue arrogante, siempre se mostró compasivo con la gente, a pesar de su grandioso poder. Ayudó a todo el que se le puso delante, y no reprendió a nadie excepto a aquellos que intentaban cargar a la gente con cosas que ellos mismos no hacían. Hoy día, Jesús de Nazaret es el personaje más importante de la historia de la humanidad. Y sabemos de más gente así, como la Madre Teresa de Calcuta, Mahatma Ghandi. En Puerto Rico tenemos al beato Carlos Manuel Rodríguez, alguien que sólo sobresalió por su gran amor a Jesucristo y al prójimo.

Si hacemos esto, algún día oiremos al Maestro decirnos, “vengan, benditos de mi Padre, ocupen el puesto que les está reservado.” Amén.

Parábola de la higuera estéril (Lucas 13: 6-9)

2008-03-06T08:08:00.001-04:00

Jesús alude aquí nuevamente a la agricultura. Sale el personaje del Señor de la viña, que ha aparecido en otras parábolas. Este Señor siempre representa a Dios. Es el amo que gobierna ese universo que el Maestro denomina “viña.” En este caso, la higuera que ha plantado el agricultor no ha dado fruto, por tres años. El tres simboliza la infinitud. Lo que implica que el amo ha venido innumerables veces a mirar si la planta ha dado frutos. De ahí que Dios es trino. Este tres, multiplicado por tres, da a nueve. En la gematría judía, una ciencia basada en la matemática, el nueve es el número asignado al unigénito de Dios. Por eso, su inverso, el 666, es el llamado anticristo.

En nuestra vida, Dios muchas veces nos llama para que le ayudemos. Hay una pintura muy hermosa, que sale en muchos libros piadosos, de Jesús que toca a la puerta de una casa. Esa casa es nuestro corazón. Cristo nos pide que le ayudemos. Eso significa dar frutos. “Por sus frutos los conocerán.” Es una imagen muy común en la Sagrada Escritura. Dar frutos implica que tenemos que predicar el Reino, hacer apostolado, ayudar a los pobres y a los marginados. Prodigar amor en cuanto lugar nos detengamos. Dar fruto significa no cometer injusticias ni pecados que escandalicen a los demás. Algunos cristianos y cristianas llevan vidas escandalosas, y no son como la higuera que echa brotes, sino todo lo contrario. Hacen cosas que no son dignas del cristianismo, y por eso no dan frutos. A veces, para saber qué quiere Dios de nosotros, basta mirar el Sermón de la Montaña (Mateo 5-6), y eso nos dará coordenadas para llevar a cabo la obra de Dios.

Dios nos da innumerables oportunidades. A eso se refiere la parábola. Finalmente, uno de los siervos del Señor intercede para que este no la corte. ¿Quiénes son esos siervos que detienen que la mano de Dios ponga el castigo? Somos nosotros mismos con nuestras oraciones, son los consagrados y consagradas a Dios, como los sacerdotes, las religiosas, que con sus sacrificios y peticiones detienen que este mundo se condene a sí mismo. Cada obra buena que hacemos en pro de algún marginado o pobre de Dios ayuda a que el Señor no corte la higuera.

Pensemos hoy en nuestros frutos. ¿Cuáles son? ¿Asistir a la iglesia los domingos y salir de allí a una vida de egoísmo? ¿Hacer caridad, visitar a los enfermos, orar por los muertos, los prisioneros, los que tienen hambre, los misioneros? ¿Alzar nuestra voz contra las injusticias? ¿Dar consejos a quienes los necesitan? Si hacemos este examen de conciencia cada día, nuestros frutos serán cada vez mejores, al poner en práctica las enseñanzas de Jesús de Nazaret.

Parábola del dueño de casa y llegada del ladrón (Mateo 24, 42-44, Lucas 12, 39-40)

2008-02-25T07:56:00.000-04:00

El mensaje de este relato es simple. Hay que estar preparados para cuando nos llegue el momento de enfrentarnos a Dios. Y nos dice que tenemos que tomar en cuenta que no sabemos cuándo llegará esa hora. Jesús les dijo a sus discípulos esto mismo en diferentes ocasiones. Una de ellas fue cuando le preguntaron que cuándo establecería el Reino de Israel. Cristo les contestó que no les era dado saber esa información. Eso le pertenecía sólo al Padre. Ni siquiera el Hijo sabía eso. No obstante, en el discurso apocalíptico o escatológico, Jesús les dio coordenadas para saber cuándo ocurrirían esos eventos.

Los seres humanos actuamos como si todo dependiera de nosotros. No vemos claramente que es Dios quien tiene todo en su mano. Lo hacemos en todos los órdenes. Si estamos enfermos, vamos al médico sin antes encomendarnos en las manos del Padre. Solo si nos desahucian o encaramos un problema mayúsculo, entonces vamos a Dios. Siempre recuerdo el caso de un amigo muy querido. Él siempre se cantó como ateo. No creía en Dios, pensaba que la Iglesia era una entidad malévola, y entendía que todo lo que importaba subsistía de manera material. En una ocasión se enfrentó a un problema muy grave. No encontraba cómo solucionarlo, y se sentía desesperado. Una noche, su esposa lo encontró en el baño, llorando y “hablando solo.” Cuando ella le preguntó qué hacía, él le respondió “estoy rezando.” Ella le dijo: “Pero si tú no crees en Dios, ¿a quién le rezas?” Él le contestó que no encontraba qué hacer. Nuestro espíritu está conectado con Dios, él sabe por qué hacemos eso.

En su libro Todo problema tiene una solución espiritual, el Dr. Wayne Dyer nos dice eso mismo, que el espíritu soluciona todos los problemas. No estamos en contacto directo con Dios para saber eso. Tendríamos que preparar nuestra alma todos los días para ese encuentro con Dios. San Vicente de Paúl se preparaba cada noche para morir. Curiosamente duró 79 años en una época en la que la media de vida era de 45 años. Tanto Santa Teresa como Santa Teresita del Niño Jesús, cada una por su parte, expresa el ánimo que tienen de morirse para irse a morar con el Señor. Nosotros, al contrario, siempre le tememos horriblemente a la muerte. Pensamos en que todo se acabará, a pesar de las muchas pruebas que poseemos de que existe la vida más allá de la muerte.

El encuentro con Dios nos espera en cualquier momento. Lo importante no es saber cuándo será, sino si estamos listos para verlo cara a cara. Cuando fungía como servidor en Casa Manresa, uno de los sacerdotes, el padre Fernando (no recuerdo ahora su apellido), sufrió un accidente de tránsito. Uno de sus hermanos sacerdotes le preguntó en su cama, “¿cómo está, padre?” Y él respondió: “Todo está listo.” Dos días después murió. Me apenó mucho el suceso porque era uno de mis confesores cuando iba a servir en los retiros. Era un hombre muy bueno, un magnífico sacerdote. Supongo que por eso dijo, “todo está listo.” Nada tenía que reprocharse, había vivido su vida para servir a Dios. Eso es todo, servir a Dios y al prójimo. Cuando nos examinen del amor, como dice la canción, la consigna debe ser “he hecho lo que tenía que hacer, soy un siervo inútil.” Como decía San Francisco de Asís. Y Dios sabrá por dónde empezar a juzgarnos.

Parábola del rico tonto (Lucas 12: 16-21)

2008-02-18T10:39:00.000-04:00

Hoy nos encontramos con una de esas enseñanzas que permean toda la escritura. El rico tonto pone toda su confianza en las riquezas, sin pensar en que cualquier día pierde la vida y todo lo que acumuló se pierde o lo desperdician personas que no lo sudaron. La avaricia se yergue como uno de los pecados capitales. La gente que pone su vida en ganar dinero para solamente tenerlo se convierte en esclava de ese dinero. Su existencia gira en torno de proteger esa riqueza material de cualquier eventualidad. Sé de seres humanos que mueren en la ignominia y luego se descubre que debajo de un colchón de la cama había $80,000.00 o más. Sé también de gente que deja pasar hambre a su familia y luego al morir su familia toma el dinero y lo gasta en frivolidades, para después irse a la bancarrota porque se han quedado desprotegidos.

El amor al dinero, para mí, es la fuente de mucho pecado en este mundo. De la misma manera que siento que el ego es el culpable de que los seres humanos seamos así, creo que el materialismo se ha tornado en el peor de los males de este orbe. He ido a países donde la pobreza sume en sus garras a la mayoría de la población. Sin embargo, se palpa en su gente una alegría que en los países desarrollados no existe. Creo que a eso se refiere Jesús cuando dice que los pobres son bienaventurados, y que de ellos es el Reino de los Cielos. Si lo coloco en el contexto de hoy, puedo llegar a la conclusión de que los pobres saben en realidad qué es la felicidad aquí en la tierra si son conscientes y aceptan esa pobreza.

Aceptar la pobreza no es fácil. No se trata de vivir en la ignominia por el puro placer de vivir en ella. Si nos toca esa suerte, lo mejor es conformarnos, y vivir de acuerdo con nuestros medios. No obstante, vivir en la pobreza significa en primera instancia no aferranos a las cosas materiales, simplificar nuestra vida al máximo para no necesitar cosas que en realidad no son necesarias. Hace un tiempo una persona me dijo que hoy día una videocasetera era una necesidad en todo hogar. Él tenía una en cada habitación de la casa, "por si acaso." El comercio ha logrado convertir todas las comodidades en necesidades. De esa manera un estudiante prefiere tener un teléfono celular y pagarlo todos los meses que comprar un libro de texto para una clase que le servirá para toda su carrera. Hay gente que prefiere comprar un carro nuevo, caro, y meterse en una deuda que no puede pagar, a arreglar su carro viejo y usarlo hasta que ya no pueda más. Lo curioso es que acompañado de ese afán de tener cosas nuevas y lujosas, está el afán de aparentar tener dinero.

Tener dinero es sinónimo de tener poder en esta sociedad. Y por supuesto la gente necesita tener poder. Queremos que nos distingan en los lugares, que nos den los mejores puestos, que nos hagan descuentos porque somos importantes. Y damos la vida por eso. No nos damos cuenta de que las riquezas materiales nos pasan la cuenta después de todo. Cuando otros se dan cuenta de que tenemos dinero o posesiones materiales, entonces nos quieren robar, o quitarnos la vida que llevamos. Hay lugares donde secuestran a la gente para pedirles dinero a los familiares. Los que más tienen, más pagan. Sus casas son más caras, pero tienen que pagarlas. Pagan más contribuciones. Y el afán de no querer vivir más sencillamente los pone en la posición de estar protegiendo todo lo que tienen. Entonces tienen que pagar seguros de todas clases. Si seguimos, no terminaríamos. Las riquezas nos hacen sus esclavos.

Si las tenemos, debemos compartirlas con los que no tienen. Así Dios nos recompensará. Dios recompensa al dador alegre, dice la Escritura. Pensemos que nuestro corazón está donde está nuestro tesoro. Que no sea éste una cuenta de banco o un Porsche, sino el Reino de Dios.

Parábola del remiendo nuevo (Mateo 9: 16, Marcos 2: 2, Lucas 5: 36)

2008-02-16T12:14:00.000-04:00

Ésta es otra de esas parábolas cortitas de Jesús. Son meras comparaciones que el Maestro hacía para instruir a la gente. No usaba palabras estrambóticas ni sofisticadas para que la gente sencilla lo entendiera. Por esa razón usa en este caso una analogía con el mundo de la costura. Literalmente significa que poner un paño nuevo en un traje viejo es un error porque el paño nuevo desgarrará el traje.

En primera instancia Jesús les dirige estas palabras a los fariseos, por prácticas antiguas. Estas eran tradiciones viejas que debían ahora ponerse en el contexto de una nueva espiritualidad. Cristo venía a traer una nueva visión de la Ley. En el Sermón de la Montaña Cristo establece varias maneras de seguir la Ley en el espíritu, y olvidarse de la letra. Él sabía que los fariseos cargaban a la gente con ritos que ni ellos mismos podían llevar a cabo. Sabía que habían convertido esas prácticas rituales en el objetivo de la espiritualidad. Y culminó diciendo que la Ley era simplemente amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo. De ahí que continuar con esas prácticas cuando Jesús ya había revisado esos estatutos constituía simplemente un desacierto. La nueva religión debía prescindir de todos aquellos reglamentos que habían sido impuestos por el ser humano. Algunos de ellos son leyes del mundo hoy día. Algunos incluso se han vuelto leyes injustas, como ha pasado con la ley del talión: "ojo por ojo, diente por diente." Con este dictum judío, hemos entronizado la pena de muerte. En un principio, esto era sencillamente un estatuto de retribución justa: si matas mi cabra o mi vaca, me devolverás lo mismo. Eso era todo. Después se convirtió en lo que ya sabemos, una ley de venganza.

Hoy día existen personas que creen que son cristianos pero siguen a pie juntilla los reglamentos del Viejo Testamento a pesar de lo dicho por Cristo y por San Pablo en sus cartas. Es como si dijeran que lo que estos dos sabios han dicho no importa, que sólo importa lo que dijo Moisés.

En nuestra vida diaria esto se refiere a dejar el pasado atrás. El pasado puede convertirse en un lastre inútil si se lo permitimos. Sé de gente que nunca deja de vivir en el pasado. Se culpan toda la vida por cosas que ya no tienen remedio, y no se mueven hacia el frente. Quieren hacer cosas que dejaron de hacer cuando eran más jóvenes, y se frustran porque no pueden hacerlas ahora. Cada día la vida tiene una lección nueva. La madurez consiste precisamente en eso, saber qué nos corresponde hacer cada día. Descifrar cuál es la voluntad de Dios en mi vida en estos momentos. Nuestra existencia es un devenir diario, un progreso continuo. Es de esa forma que debemos verla, no como un estancamiento de eventos en el tiempo. Y nos ocurre a muchos y a muchas. He visto deportistas caer humillados por no saber retirarse a tiempo. Igual lo he visto con estrellas de rock, actores y actrices, etc. Creen que su pasado es eterno, que el tiempo no pasa, que siempre los van a ver de la misma manera. Algunos/as hasta odian a los nuevos ídolos del momento.

Cada parábola de Cristo es una directriz para nuestra vida. La de hoy es muy clara. La espiritualidad que Él trajo significa dar amor a los demás. Y en el diario vivir debemos dejar que lo que pasó, pasó. Apliquemos estos esquemas diariamente y de seguro que viviremos más momentos felices.

Parábola de Médico, cúrate a ti mismo (Lucas 4: 23)

2008-02-12T07:43:00.000-04:00

Ésta es una parabola muy sencilla, que incluso parte de un refrán muy famoso: “Consejos vendo y para mí no tengo.” En parte se parece a la parábola del guía ciego. Jesús responde a este refrán con la famosa sentencia de “no desprecian a un profeta más que en su tierra.” Con lo que se entiende por qué no hace milagros en su tierra natal. En primera instancia se puede mirar lo que dice el refrán y analizar por qué los seres humanos actuamos así. La sabiduría popular ha captado muy bien esta actitud nuestra con otros proverbios como “en casa del herrero, cuchillo de palo.” ¿Qué nos pasa que somos así? Nos pasamos la vida dando consejos a otros, que nosotros mismos no tomamos. Hablamos de la gente cuando tenemos los mismos defectos. Y lo curioso es que hablamos como si fuéramos perfectos.
Una recomendación para poner en práctica el curarnos a nosotros mismos es examinar qué cosas nos molestan de la gente y señalarlas en nuestro proceder cada vez que las cometamos. Poco a poco nos iremos curando, no sólo del defecto, sino asimismo del pecado de hablar de otros.

Por otra parte, cuando Jesús dice que nadie es profeta en su tierra, implica que somos demasiado conocidos en nuestros lugares de origen o de trabajo. La gente con la que nos codeamos sabe mucho sobre nosotros y le cuesta creer que tengamos ciertas habilidades, a menos que sobresalgamos excepcionalmente. Ése es el caso en Puerto Rico de Ricky Martin. Aquí todo el mundo reconoce la habilidad excepcional de este muchacho en el campo de la música popular. Nadie se atrevería lanzarle el reto a Ricky Martin de que nos probara que es famoso, o que lo que hace en otras partes lo haga aquí. Pero si alguien que vive cerca de nosotros sale con que ahora es alguien reconocido, la primera actitud nuestra de es de escepticismo. Creo que resulta natural. Los contemporáneos de Jesús se preguntaban de dónde había sacado aquella sabiduría si Él era sólo el hijo de un carpintero, y añadían: “Conocemos a su familia.” Es decir, éste no tiene nada extraordinario. Pienso que debemos quitarnos esa manía de cuestionar si la gente puede lograr cosas, aunque sean conocidos nuestros. Cada persona es un mundo, reza otro dicho muy sabido, y cada quien tiene mucho que aportar a este mundo. Esta parábola nos ayuda grandemente a cumplir con el mandato de “ama a tu prójimo como a ti mismo.” Constituye otra manera de ser empáticos y no juzgar por las apariencias.

Parábola de la red (Mateo 13: 47-52)

2008-01-31T08:55:00.000-04:00

En la sociedad tenemos que vivir con toda clase de gente: buena, buenísima, santa; pero también con gente que según nuestros estándares no es tan buena ni tan santa. Evidentemente, la Biblia tiene otra manera de ver las cosas. Jesús tiene otra perspectiva de la vida que nosotros a veces no entendemos. Cuando nos dice que amemos a nuestro prójimo no lo dice por decirlo. Esa acción se convierte en la levadura para una sociedad más productiva, más pacífica, más espiritual. Los seres humanos poseemos emociones que en algunas circunstancias no nos permiten funcionar adecuadamente. Le damos paso al ego en esos momentos y nos tornamos en personas intolerantes, prejuiciadas, tontas en cierto sentido de la palabra. Más que eso, en ignorantes. La parábola de la red nos instruye en esa dirección. Dios incluye a todo el mundo en su plan de salvación. No hay excepciones, aunque las queramos. Nuestras emociones nos dictan juicios tan fatuos como “ya quisiera yo que supieras lo que es amar a Dios,” “Yo sé de gente que necesita mucho oír estas parábolas para que aprendan.” Somos nosotros los que necesitamos. Salvarnos es algo personal, pero no nos salvamos solos.

¿Por qué hay cierta gente que nos molesta? Nos molesta la gente ignorante, arrogante, descreída, jactanciosa, hipócrita, malvada, pilla, corrupta. Lo que nos pasa ciertamente es que no nos damos cuenta de que somos así mismo en muchas ocasiones. A lo mejor lo que nos saca de paso es que nos vemos retratados/as en esa gente. Y eso duele, disgusta. En la meditación anterior dije que una de las cosas que nos pide Cristo es pensar bien de todo el mundo. ¡Tamaña tarea que nos ha dado el Redentor! Pensar bien de todo el mundo. ¿Y eso como se hace? Yo sinceramente no sé. Pero se me ocurren algunas cosas para tratarlo por lo menos. La primera es ser empático. Ponernos en los zapatos de la otra persona. ¿Por qué fulano piensa así? ¿Por qué no piensa como yo? Y buscar sinceramente razones para que ese otro ser humano tenga una perspectiva distinta a la mía. No es mejor ni peor, sólo distinta. Otra manera es tratar de conocer a la persona. ¿Qué trasfondo tiene una persona para que piense distinto a mí? ¿Qué coordenadas de la vida le ha tocado vivir que lo hacen diferente? En infinidad de situaciones, los seres humanos actuamos de una forma porque es la única que hemos vivido. No sabemos ejecutar de otra manera. Si vivimos en violencia, seremos violentos. Si vivimos descuidados del reconocimiento, lo buscaremos a toda costa. Si vivimos sin amor, podemos llegar a ser promiscuos buscando afecto en la primera persona que se nos acerque. Si los que nos crían son hipócritas y lo vemos a diario, convertimos esa actitud en nuestra norma de vida.

Es por esta razón que Cristo nos insta a amar a nuestros enemigos. Nos dice, como en esta parábola, que el sol sale para buenos y malos, justos e injustos. Dios no hace distinciones. Cuando actuamos así, nuestra chispa divina se activa. Desde ese punto de vista podemos entender cabalmente la doctrina del Cuerpo Místico de Cristo. Todos estamos unidos, somos parte de esa divinidad. Así que a nuestro prójimo lo debemos concebir como un reflejo de esa misma impronta divina. Cada vez que odiamos, que deseamos mal a alguien, de alguna manera lo deseamos para nosotros mismos. Cada vez que queremos perjudicar a una persona, el odio se convierte en nuestro verdugo. Una de las imágenes más poderosas que he recibido en mi vida sobre el infierno, se la leí a Santa Teresa en uno de sus libros. Decía ella que las almas condenadas lo único que hacían era odiar. Me di cuenta inmediatamente de lo que ella quería decir. Odiar es simplemente lo peor que puede hacer un ser humano. Tanto es así que algunos médicos afirman que esa emoción puede causarnos cáncer si la sostenemos por mucho tiempo.

Esta parábola nos insta a ver en todos los seres humanos a Dios. No importa lo mal que nos caiga, no importan las características negativas que ellos/as tengan, es probable que otros/as las vean en nosotros también. Estamos en esa red con mucha gente. Lo menos que podemos hacer es manifestarnos solidarios, orar porque nos entendamos. Orar asimismo por cambiar nuestro interior y aceptar a la gente como es, sin tratar de cambiarla. Cuando tengamos rencor o aversión a una persona, una buena manera de ir sanando esa emoción negativa es verla en tu mente e iluminarla con la luz de Dios. Si es una violenta o iracunda, verla sonriente (porque seguramente en muchos momentos de su vida lo hará); si es arrogante, perdonar su arrogancia sabiendo que a lo mejor ha carecido de reconocimiento (y que a nosotros también nos agrada que nos reconozcan.) Si cambiamos nuestros pensamientos en ese sentido, el milagro se manifestará. No en ellos, ellos seguirán siendo como son, sino en nosotros, que habremos cambiado nuestra manera de verlos.

Finalmente, veamos qué lecciones de vida nos dan las otras personas. Todo el mundo tiene virtudes. ¿Cuáles son? Enfoquemos nuestra mira en eso. Y ya creo que podremos caber en la red sin dar codazos y empujones .

Parábolas del tesoro y la perla (Mateo 13: 44-46)

2008-01-29T09:37:00.000-04:00

Es curioso cómo uno se convierte en millonario de la noche a la mañana. Durante estas dos semanas he recibido en mi buzón de correo electrónico más de cincuenta mensajes en los que se me notifica que me he ganado la lotería británica con premios de más de un millón de libras esterlinas. Más curioso resulta que quien lo envía y a quien uno tiene que contactar siempre es distinto. Mi sobrino, que trabaja en un banco, me dice que mucha gente se presenta allí a hacer giros bancarios para enviarlos a esta gente que dice que te hará rico en un dos por tres. Y es que los seres humanos siempre estamos a la caza de las riquezas. Lo realmente penoso es que para nosotros lo único que constituye un tesoro es el dinero o las posesiones materiales. En el Sermón de la Montaña, Cristo dice que donde esté tu tesoro allí estará tu corazón. ¿Dónde tenemos nuestro corazón?

En las parábolas de hoy Cristo nos aconseja dónde debe estar nuestro corazón. En el Reino de los Cielos. Es allí el lugar en el que debemos tener nuestras miras. Estos dos pequeños relatos nos dicen que cuando encontramos un tesoro, inmediatamente buscamos los medios de quedarnos con él. No nos detenemos a mirar cuánto nos costará, cuánto sacrificio tenemos que hacer para poder poseerlo. Cristo nos habla de un campo en el que alguien encuentra un tesoro y va y lo compra en el acto. También nos dice de un mercader de perlas que cuando encuentra una muy grande, va y hace lo mismo. En la película Blood Diamond, Leonardo Di Caprio encarna a un buscador de diamantes que casi literalmente pasa por el ojo de una aguja para poder encontrar un diamante súper valioso que sabe que ha encontrado uno de los trabajadores.

Pero el tesoro del Reino es por mucho más grande que todo esto. Cuando miramos a Cristo, y lo que hizo, podemos entender que la carencia en ninguno de los campos es la cualidad del Reino. Jesús curó a los enfermos que se le acercaron, perdonó a los pecadores que se arrepintieron, multiplicó los panes y le dijo a la gente que quien lo siguiera tendría aquí el ciento por uno y después la vida eterna. Si sabemos encontrar el reino, no tendremos problemas aunque los tengamos, pues no parecerán problemas. Salomón pidió a Dios la sabiduría, y sabemos que Dios lo recompensó con el intelecto más brillante de aquellos tiempos y en aquellas tierras. Pero eso no se quedó ahí porque Salomón fue rico y poderoso en aquel lugar y aquella época.

Acceder al reino de Dios tiene muchas coordenadas. En primera instancia debemos abrazar e cierto sentido el lugar del sufrimiento. Pero no el sufrimiento del dolor, sino el del sacrificio. No debemos atarnos a las riquezas del mundo, porque Jesús llama bienaventurados a los que no lo hacen. No debemos ser violentos, debemos saber llorar con los que lloran y consolarlos para que Dios nos consuele a nosotros. Asimismo tenemos que apoyar las causas justas y ser misericordiosos con los que lo necesitan. Por último debemos pensar bien de todo el mundo y ser buscadores de la paz. No caben en las bienaventuranzas de Jesús aquellos que apoyan la guerra, la pena de muerte, el prejuicio en todas sus formas. La tolerancia y el buen convivir son parte esencial del Reino de los Cielos. Isaías lo describe de forma utópica cuando dice que la oveja pastará con el león, y que de las armas harán implementos de agricultura.

En nuestra vida personal Cristo nos dice que oremos por nuestros enemigos y los amemos. Nos pide que hagamos limosna sin preguntar para qué quieren el dinero los mendigos o los pobres (“Al que te pide, dale.”). Nos insta a no ser hipócritas, a orar diariamente y ayunar cada cierto tiempo. Y como colofón nos dice que nos abandonemos en manos de la Providencia.

Ése es el tesoro que hallamos y por el que mucha gente deja literalmente el mundo y se abandona en manos de Dios. Así tenemos a la gente de vida consagrada, a las monjas y monjes de clausura, a los misioneros y misioneras en tierras del Tercer Mundo. Dios nos dará el ciento por uno como lo prometió Jesús, y no necesitaremos ganarnos la lotería británica.

Parábola de la higuera que echa brotes (Mateo 24, 32-33, Marcos 13, 28-29, Lucas 21, 29-31)

2008-01-23T13:00:00.000-04:00

Esta parábola se refiere a la observación minuciosa. Jesús les dice a los discípulos que cuando le pasan ciertas cosas a la higuera, sabemos que se acerca una estación, en este caso el verano. Los profetas eran personas que le decían al mundo los eventos que sucederían. Evidentemente eran lo que conocemos hoy día como hiperestésicos, es decir, personas con una sensibilidad muy alta. Asimismo, es muy probable que fueran muy observadores.

La observación es uno de esos dones que Dios nos regala precisamente para ampliar nuestra sabiduría. Con este relato, el Maestro nos instruye a eso, a ser mejores observadores. Cristo se refiere en este caso a saber las señales de que el Reino de Dios está cerca. Como criterios, les había dado a sus discípulos ciertos signos que deberían ver para entender que su venida o la venida del Reino estaba próxima. Los signos podían ser muchos. Si miramos con detenimiento el capítulo 24 de San Mateo, veremos que existen allí numerosas coordenadas que nos indican esa cercanía del Reino de Dios. Primero, los mesías falsos que aparecerán; las guerras, porque dice Jesús que se levantará reino contra reino; habla asimismo del hambre y los terremotos. De la misma manera habla de la persecución de los cristianos, y de cómo se enfriará la caridad de muchos. Finalmente dice que se predicará el evangelio a todo el mundo y luego vendrá el fin.

Casi todas esas señales se han ido cumpliendo una a una. El mundo está lleno de mesías falsos. Hombres y mujeres que se proclaman Dios y engañan a muchos y muchas. Hace años se levantó en Estados Unidos Jim Jones, quien mató a más de 900 personas en Guyana aduciendo que el demonio la había emprendido contra él. Hizo que estas 900 personas se suicidaran porque no podían someterse al poder de Satanás. Otro tanto pasó en Wacko, Texas, con David Koresh. Así por el estilo. Las guerras no han terminado y siguen las naciones levantándose unas contra otras. Los terremotos y el hambre hoy día están por todas partes. No obstante, el fin no llega. ¿Por qué? ¿Será que Cristo nos mintió? No, Cristo sabía que en su tiempo ya estaban pasando estas cosas. Son sucesos cíclicos que pasarán siempre. Y si somos observadores, nos daremos cuenta de que no se han cumplido todos los signos. Por lo menos, no se ha predicado el evangelio a toda criatura. Todavía falta que muchas naciones se conviertan a Cristo. Poco a poco el mundo se ha ido espiritualizando, pero sabemos que todavía falta mucho para que esto suceda en la mayoría del universo. La caridad, como dice Jesús, se ha ido enfriando en mucha gente, porque el dinero y el consumo se han vuelto los reyes de este mundo. La gente busca el comfort, el descanso perenne. Mucha gente no desea trabajar, mucho menos donar su tiempo para ayudar a otros.

Cada día debemos observar minuciosamente las cosas, y buscar señales que nos indiquen lo que pasará. No hace falta ser psíquico para darse cuenta de millones de eventos que pasan a nuestro alrededor. Creo que si hacemos eso, Dios se comunicará más con nosotros. Las señales están por todas partes. Hace algún tiempo un estudiante me escribió en una tarjeta que les doy para que escriban diariamente que era cierto que Dios se comunicaba con uno si uno estaba atento. A él le sucedió que estaba involucrado en una relación muy extraña con una mujer casada. Él trataba de salirse pero no podía. Un día que estaba en un motel con ella, oyó con detenimiento una canción que salía por los altoparlantes del lugar. La canción era de Santana, “Black Magic Woman” (Mujer de magia negra). Y cuando él se decidió a oírla, el verso que oyó fue el siguiente: “Turn your back on the babe” (Dale la espalda a la mamacita). Él lo tomó como un aviso, porque después se enteró que la canción trataba del hechizo maléfico que le hacía una mujer a un hombre. Y aunque su “novia” no era una bruja, de alguna manera lo tenía hechizado. Sabía que si seguía en esa relación, se podría buscar un problema enorme, con un marido celoso que lo matara o sabía Dios qué. La dejó y no se arrepintió de haber seguido el consejo que Dios le había enviado en el justo momento.

Si estamos alerta Dios nos hablará. Por eso debemos siempre tratar de observar con calma cómo se desarrollan los sucesos en nuestra vida. La sabiduría nos alcanzará si perseveramos en esa comunicación con el Señor.

Parábola del invitado sin vestido de fiesta (Mateo22, 11-14)

2008-01-19T10:17:00.001-04:00

Como colofón de la parábola anterior, Jesús añade este pedazo final en el cual un invitado no tiene traje de fiesta. En nuestra realidad eso sonaría como un absurdo, dado que el Rey mandó a los empleados a traer a la gente de la calle, a los que estuvieran allí, los cuales no podrían estar vestidos para una fiesta pues no lo esperaban.

Este incidente tiene más bien que ver con los judíos, o más específicamente con los fariseos. El pueblo de Israel, según la Biblia, es el pueblo escogido de Dios. Es el pueblo que en un principio aceptó la llamada de un Dios único, en medio de pueblos politeístas. No obstante, ya desde el principio, los judíos dieron muestras de ser cabeciduros. Después de que Moisés los sacó de Egipto, se quejaban de las molestias del desierto, y hasta le pedían que los devolviera al cautiverio. Los seres humanos somos así. En La Francia del siglo XVII esto mismo le pasó a San Vicente de Paúl. Sacaba a los mendigos de las calles, les daba comida, refugio para pasar las noches de frío. Y si en algún momento la comida se tardaba, empezaban a tirarle a la cara que estaban mejor en la calle. Jesús les dice a los judíos en esta parábola que el Reino se les ha ofrecido, pero que si ellos lo rechazan, se lo darán al primero que pase y acepte la invitación. Y fue eso lo que pasó. Cuando los apóstoles predicaron, muchos judíos se convirtieron, pero la mayoría rechazó el mensaje del mesías. Entonces los apóstoles, especialmente el apóstol Pablo, les predicaron a los gentiles. Entre esos estamos nosotros, que no pertenecemos al pueblo judío.

Pero, ¿y queda algo más por decir? Claro, ¿qué significa ese vestido de fiesta? ¿Por qué el Rey nos pide estar vestido para la fiesta? En términos reales, cuando vamos a una fiesta nos ponemos nuestras mejores galas, o vestimenta especialmente diseñada para esa ocasión. Tratamos de vernos guapos, apropiados para el evento. A ninguno se nos ocurre, a menos que queramos hacer algún planteamiento importante, ir vestidos como mamarrachos. No queremos que nos miren como aves extrañas.

En la vida espiritual, el traje de fiesta implica en primera instancia esa aceptación de la invitación. Saber que en un momento dado de nuestras vidas, Dios se acerca y nos invita. Debemos estar pendientes a ver cuándo será eso. En segundo lugar, cuando aceptemos la invitación hay que examinar qué implica. Para qué estamos llamados. Cada uno de nosotros tiene dones que puede poner a trabajar para el prójimo. Tercero, informarnos de la vida del espíritu para empezar a practicarla: los diez mandamientos, los mandamientos de la iglesia, las obras de misericordia, la oración, la meditación, la penitencia, el sacrificio voluntario por el desagravio de Dios por los pecados. Poco a poco el vestido de luz se va poniendo en nuestro cuerpo. Todo esto tiene que hacerse con un espíritu de humildad y de obediencia a la ley de Dios.

Como dice la parábola, son muchos los llamados, y pocos los escogidos. Hay mucha gente que va a la Iglesia, que parece practicar la espiritualidad, pero que no lo hace. Son personas para las que la espiritualidad se confina a una hora el domingo. Esos son los llamados. Pero los escogidos son los que hacen la diferencia. Entre los apóstoles hubo llamados y escogidos. Judas fue uno de los llamados, pero no se dejo escoger, porque prefirió algo muy material, la política, y por eso vendió al Maestro. Quería que Jesús se convirtiera en un rey de este mundo. Como el Maestro no lo hizo, escogió ponérselo en bandeja de plata a los fariseos. Creo que el traje de fiesta, bien puesto, nos hará que seamos escogidos. Y entonces Jesús no tendrá que decir, "apártense de mí, malvados, al fuego eterno."

Parábola de los invitados a la boda (Mateo 22: 1-10; Lucas 14:16-24)

2008-01-17T08:46:00.000-04:00

Esta parábola se parece un tanto a la de los viñadores homicidas. Su variante radica en la fiesta del Rey. Es obvio que el Rey es Dios, y que nos invita a todos a su fiesta. Todos los días es una fiesta. Lo que pasa es que nosotros hemos convertido la vida en una ocupación, más que en un disfrute. Si nos preguntan por qué respondemos que lo que sucede es que Dios nos castigó con el trabajo por el pecado de Adán y Eva. Eso no nos deja disfrutar de la vida. No obstante, Dios nos invita cada día a disfrutar de su fiesta. ¿Y en qué consiste esa fiesta? Consiste en levantarnos y ver como primer milagro que estamos vivos. Constatar que tenemos salud, energía para vivir. Tener algún impedimento puede parecer que nos quita vida y energía, pero eso es también cuestión de óptica y de percepción. Sé de mucha gente que tiene tremendos impedimentos físicos y sin embargo nos dan lecciones de alegría, de vitalidad y de ganas de vivir. También sé de gente enferma que no obstante dan ejemplo de un optimismo grandioso.

La fiesta también consiste en disfrutar de la naturaleza, de los olores, de la temperatura, del amanecer, del atardecer. Todo eso hay que festejarlo. Dios nos ha regalado un mundo perfecto que en algunos casos nosotros hemos descompuesto. Asimismo, ese festejo es la invitación que nos hace Dios a disfrutar de Su Vida. La vida del espíritu. Pasarnos nuestra existencia preocupados por las cosas materiales nos resta vida, nos resta energía, nos resta pasión. Lo curioso es que los invitados a la boda ponen como excusas lo mismo que nosotros. No puedo, porque tengo que trabajar, porque me casé, porque tengo una yunta de bueyes sin cuidar. Nuestras preocupaciones materiales. Para muchos de nosotros, el mundo del espíritu es inexistente. Hay gente que lo niega tajantemente.

Otra cosa que me resulta inevitable analizar es que cuando los invitados se excusan, el Rey les pide a sus empleados que salgan y busquen a cuanto cojo, lisiado, mendigo que encuentren. La analogía para mí es clara. Los enfermos, los impedidos, los pobres, tienen muchas veces menos preocupaciones que los aparentemente sanos y ricos. La gente que sufre del mal del Alzheimer vive por lo general (por lo menos los casos que he conocido, que son muchos) una vida más larga que otras personas sanas. Se dice que es porque no están asidos a esta realidad y no tienen preocupaciones. Claro, hay que ver que su condición no es nada buena. Pero lo que esto implica es que esa felicidad a la que nos invita Dios con su parábola de la boda se consigue cuando empezamos por desapegarnos de este mundo. También implica desapegarnos de los resultados de las cosas. Debemos bajar las expectativas, para no caer en la desilusión. Hay gente que va a los lugares con expectativas demasiado altas y luego se fijan en que no era como ellos esperaban. Sin embargo, cuando vamos sin expectativas o con ellas muy bajas, casi siempre resulta mejor para nosotros.

Los pobres, por otro lado, aprenden el arte de la conformidad. Cuando tenemos dinero y comodidades, es fácil decirle que no al mundo del espíritu porque creemos que no necesitamos nada. Nos convertimos a menudo en personas consentidas, que nos parece que el mundo nos queda chiquito. Por eso la parábola incide en esto.

También al final se dice que los invitados mataron a los mensajeros. Es aquí donde se parece a la de los viñadores homicidas. No queremos gente que nos venga a decir lo que tenemos que hacer, aunque sea para nuestra propia felicidad. Hoy día se desdeña a los religiosos, a los maestros espirituales, porque “viven en mundos míticos.” Se dice que no hacen nada práctico por el mundo. Hemos entronizado la herejía de la acción. No es que el mundo no necesite gente activa, sino que también necesita gente que medite, que ore, que converse con la otra gente, que sonría, que haga reír a los demás. Matar a los mensajeros significa que no nos interesa la fiesta, nos interesa el estrés de la vida diaria.

Debemos pensar en qué cosas hacemos para decirle que no a Dios y a su fiesta. Pensar en qué cosas no hacemos los días de descanso, los días de vacaciones. Pensar en cuándo será el momento de retirarnos del trabajo y dedicarnos a nosotros mismos. Pensar en dedicarles tiempo a otros y otras que necesitan atención, cuidado, alegría. Este tiempo que vivimos se ha tornado hostil porque nos hemos resuelto a individualizarnos. En Puerto Rico hemos visto recientemente que los suicidios se han duplicado. Hasta niños de diez años se suicidan. ¿Por qué? Supongo que por las falsas expectativas, por el vacío que causa el no tener cosas, el vacío que causa no ser famoso y rico, por no poder tener todo lo que nos propone la publicidad. Por los precios tan altos de las cosas que queremos comprar y no podemos. La fiesta del espíritu prescinde todas esas cosas. La riqueza está en nuestro interior, y si buscamos ahí seguramente ninguno de esos factores nos molestará. El vacío lo llenará Dios. Vayamos a la fiesta, y pongámonos el traje de invitado. No hacerlo, que es vivir la vida del espíritu, nos llevará a un infierno personal y de bolsillo.

Parábola del hijo pródigo (Lucas 15)

2008-01-07T14:05:00.001-04:00

Dios es la misericordia infinita, la salud infinita, la abundancia infinita, el perdón infinito. El concepto de infinitud no cabe en nuestra cabeza, porque es finita. Por eso hemos antropomorfizado a Dios, lo hemos convertido en un ser con nuestros propios defectos. Si haces esto, te quito mi amor. Dios nunca dijo eso. Jesús, para ilustrar este principio, ya que lo acusaban de juntarse con publicanos, prostitutas, y con toda la "escoria" de la época, narró la parábola del hijo pródigo. Un muchacho le pide la herencia a su padre, porque quiere ir a probar una vida más libre. Éste se la da, el muchacho se va, gasta su herencia en bebelatas, mujeres y en "gozar la vida." Cuando se le acaba el dinero, se le acaban asimismo las amistades. Tiene que recurrir a un trabajo sucio de la época, limpiar las porquerizas. Imagínense eso para un judío, para quienes los cerdos representaban lo más asqueroso de la creación. Ni siquiera lo comen, por considerarlo uno de los animales impuros. Decide entonces volver a la casa del padre, porque entiende que hasta los criados allí comen bien. No obstante, decide que no es merecedor del amor del padre y que le pedirá que lo trate como a uno de sus jornaleros. Cuando va llegando, el padre lo ve en la lejanía, lo va a buscar, lo abraza, le pone una túnica nueva y manda a los criados a matar un ternero cebado para hacer una fiesta. Ése es el amor del Padre, de Dios nuestro Señor. No nos guarda rencor por nuestras acciones. Central a este mensaje es la actitud del muchacho, de reconocer que lo tiene todo en la casa de su padre, de que nunca debió abandonarlo.

Nosotros mismos somos ese hijo pródigo del que habla la parábola. Como punto de partida tomamos la relación con nuestros progenitores. Poco a poco vamos descubriendo el tema del respeto a nuestros padres. En una sociedad como la nuestra esto se convierte en un tema álgido por demás. Los jóvenes se ven retratados en ese muchacho que de cierta manera le falta el respeto a su padre al argüirle que ya no quiere vivir en su casa, que le dice que le dé el dinero de su herencia porque quiere vivir una vida mejor. Hoy día también se ve la otra cara de la moneda, padres y madres que no quieren a sus hijos, que los abandonan. Asimismo se dan padres y madres que maltratan a sus hijos e hijas de las maneras más inusitadas. No obstante, el padre que se pinta en la parábola es el padre amoroso, que no cuestiona a su hijo para qué quiere el dinero, sino que libremente se lo da. Luego el hijo va a ver las consecuencias de esa acción que cometió. La parábola de Cristo va dirigida primordialmente a que entendamos el amor de Dios, pero se presta para analizar las relaciones filio-paternas. ¿De qué manera hemos ofendido a aquellos que nos dieron la vida? ¿Los hemos maltratado? ¿Les gritamos, les decimos malas palabras? ¿Les robamos el dinero? ¿Les mentimos en cuanto a nuestras relaciones? ¿Andamos en malas compañías poniendo en juego nuestra reputación y en muchas ocasiones hasta nuestra vida? Todas estas reflexiones salen de esa parábola si sabemos escudriñarla de ese modo.

También esta meditación trae a colación el tema del perdón. El perdón en esta parábola tiene varias direcciones. Por un lado, tenemos al padre, quien inmediatamente que ve al hijo corre a abrazarlo sin preguntarle nada. Es la actitud de Dios ante el arrepentimiento de sus hijos e hijas. Por otro lado, vemos al hijo que ha reflexionado sobre su acción contra el padre: “He pecado contra el cielo y contra ti, ya no merezco ser llamado tu hijo.” Podemos ver en esta actitud lo que Dios quiere de nosotros. Muchas veces pecamos y no nos arrepentimos de lo que hemos hecho. Incluso lo justificamos. En su libro Forja, San José María Escrivá de Balaguer apunta: “¿Conque has hecho algo malo y lo justificas como si fuera bueno?” Nuestra conciencia busca las maneras más inusitadas para que nos sintamos tranquilos, pero en infinidad de ocasiones no es más que nuestro ego quien nos calma la conciencia. El muchacho de la parábola siente que ha caído tan bajo que regresar a la casa del padre aunque sea como uno de los jornaleros resulta más beneficioso que comer de las algarrobas que les echan a los cerdos. Esto implica que Dios siempre tiene cosas mejores para los que le aman, para los que guardan sus mandamientos. Basta mirar los salmos para darnos cuenta de todo lo que el Señor promete a aquéllos y aquéllas que sigan el rumbo que les ha trazado.

Pero aún hay más. Descubrimos en esta anécdota una tercera persona. Algunos lo justifican. El hermano mayor de la casa le reprocha al padre su actitud. Le habla de “ese hijo tuyo que se ha gastado el dinero en bebelatas y mujeres.” Le habla de lo que él ha hecho por su padre: “Yo siempre he estado aquí contigo.” A primera vista, cuando leemos la parábola, nos parece cierto todo lo que este muchacho dice: el hijo pródigo se ha ido de su casa, ha gastado el dinero, y entonces ha vuelto arrepentido a buscar apoyo. Parece una historia de “claro, ahora como no tiene cómo sustentarse, ahora se arrepiente.” Lo que no se nos ocurre es que esta historia no la escribió Mario Puzo o Gabriel García Márquez, sino Jesucristo, y tenemos que analizarla partiendo de ese presupuesto. Cuando el Maestro utiliza este ejemplo, no lo hace al azar. Lo pone allí para que entendamos unas actitudes muy comunes en la gente que practica la religión. La primera es la de creerse superiores porque adoran a Dios. Mucha gente piensa que el ir a la iglesia los domingos les da derecho a criticar y a juzgar a aquella gente que no lo hace. Sé de gente cuya manera de clasificar a su prójimo consiste en establecer qué clase de relación esa persona tiene con la Iglesia. Por ejemplo: “Fulano, ah, ése es tremenda persona, es cursillista.” “Oh, sutano, muchacho, ése fue seminarista ocho años.” No se dan cuenta de que eso no tiene nada que ver con ser bueno, malo o regular. Si fuéramos a partir de esa suposición, entonces tendríamos que conceder lo que hicieron los fariseos. O decir que eran buenas personas porque se sabían los mandamientos, los llevaban en las mangas de la túnica y en la frente. Se cae en el peligro del fariseísmo cuando se adopta esa actitud. Le sucede al hijo mayor de la parábola. Le reprocha al padre su actitud de perdón. No sólo eso, se niega, de alguna manera a concederle el perdón a su hermano. Ni siquiera acepta entrar a la casa ni a la fiesta.

Perdonar significa dar un paso muy grande en nuestra vida espiritual. Nacemos con esa predisposición al egoísmo. Creemos que el mundo gira alrededor nuestro y siempre que hay que perdonar alguna transgresión, pensamos que es a nosotros a quien se la han hecho. Aparentemente, el principio es muy sencillo: “Perdonen, para que sean perdonados” (Lucas 6:37), “perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden” (Lucas 11:4). Casi todo en la espiritualidad se refiere al perdón. Dios nos perdona nuestras ofensas cada vez que nos arrepentimos y le pedimos perdón de corazón. De la misma manera, Jesús confió a sus discípulos el perdón de los pecados: “A quienes les perdonen los pecados, les quedan perdonados” (Juan 20:22). Si Dios mismo en su misericordia no se guarda ese acto de amor, no somos quienes para negárselo a otra persona. Nadie dice que sea fácil. Nuestra naturaleza automáticamente se defiende de los ataques que nos hacen, pero el perdón es liberador.

Pensemos seriamente en lo que nos propone la parábola, y llevamos esto a nuestra vida diaria. Es una manera de andar en el Espíritu.

Parábola de los viñadores homicidas (Mateo21, 33-46; Marcos 12, 1-12; Lucas 20, 9-19)

2007-12-20T17:21:00.000-04:00

Esta parábola es un aviso a todos nosotros, los que componemos el Pueblo de Dios. En aquel tiempo, Jesús comisionó su Iglesia a Pedro, y le dijo que por favor, pastoreara sus ovejas. Ya en ese grupo de apóstoles había una actitud que hoy día se ha vuelto de alguna manera inaguantable. En primera instancia, Santiago y Juan, a quienes se les llama "los hijos del trueno," por su actitud fuerte, tratan de obtener los primeros puestos en el Reino de Jesús. Su madre se acerca al Maestro y se lo pide. En cierto sentido, nosotros hemos hecho lo mismo. En muchas parroquias existen los feudos, personas que se quieren apropiar de espacios y no los ceden ni permiten que el sacerdote los rote. Están ahí hasta que se mueren o se enferman y no pueden volver. Son la "mano derecha del padre, " los más que saben de la parroquia, los que no se pierden ni un baile de muñecas. Esta actitud deja mucho que desear, porque no estamos en la iglesia para parecer gente importante, sino para servir, que fue lo que les dijo Jesús a los discípulos cuando los oyó discutir sobre quién era el más importante entre ellos. Pues si hacemos eso, actuamos un poco como esos viñadores que quisieron apropiarse de la herencia del hijo.

Asimismo, Jesús habla en esta parábola sobre los fariseos. Los fariseos querían el Reino para ellos. Les gustaba que les llamaran "maestros" y "doctores". Se apegaban fuertemente a los ritos, a las palabras, muchas veces vacías. Se escribían o bordaban los mandamientos a las túnicas y a los sombreros, para hacer ver que siempre los estaban mirando y cumpliendo. En muchos momentos, Jesús les dice que ellos no entienden la misericordia porque están apegados a las tradiciones y a la Ley. Se olvidaban del prójimo, sobre todo de los marginados porque se sentían superiores. ¿Cuántos de nosotros no actuamos así hoy día? Creemos que nos salvaremos porque todos los domingos vamos a misa, aunque cuando nos pregunten de qué se habló allí no sepamos nada. Creemos que de eso se trata ser cristiano. No damos dinero a la caridad, ni a la Iglesia. Ponemos excusas tan burdas como que "la Iglesia es rica," y luego vamos y nos gastamos un montón de dinero en cosas superfluas. Durante la Semana Santa nos encanta ir el Domingo de Ramos a tomar la rama de palma, aunque nunca más volvamos al templo; y el Jueves Santo por la noche visitamos los monumentos. Para muchos de nosotros, de eso se trata la espiritualidad, de los ritos, las palabras vacías, como los fariseos. Salimos de la Iglesia y apoyamos la guerra, la pena de muerte, y hasta nos hacemos solidarios de causas opresivas porque pensamos que la gente que protesta es molestosa y estorbona. Hemos convertido las navidades en ritos de compras, en adoración a seres inexistentes como Santa Claus, los renos, el hombre de nieve, y los enanos que hacen juguetes. Todo en nombre de la rutina, de la vaciedad de los ritos.

En muchas ocasiones hacemos lo mismo que los viñadores homicidas, matamos, aunque sea simbólicamente, a los mensajeros de Dios. No nos gusta la gente que nos dice que lo estamos haciendo mal. La manera más sencilla es tildarlos de locos, como le hicieron a Jesús. Luego, si eso no da resultado, los matamos de verdad. Eso le pasó a Martin Luther King, a Mahatma Gandi. Los ridiculizamos diciendo que no están al corriente de los tiempos, que se vayan a otra parte con sus ideas atrasadas. Hacemos exactamente lo mismo que los judíos hacían, matamos a los profetas.

Entonces, cuando ya no podemos, y nos mandan al Hijo en persona, pues empezamos a decir que lo amamos, que es el único camino. No obstante, si ese Hijo nos dice que lo estamos haciendo mal, pues lo sustituimos por algún diosecito inventado. Lo mismo que los judíos en el desierto, el becerro de oro. Ahí entran los sicólogos, que nos dicen que no debemos llevarles la contraria a nuestros hijos e hijas porque los traumamos. No se nos permite enseñarles valores como la disciplina, como la solidaridad, la caridad, porque eso es religión y se confunden. En otros casos, hay gente que se inventa sus propias reglas en cuanto a la espiritualidad. Si la Iglesia dice algo en términos de moral, la cuestionamos, y a veces hasta nos oponemos. Pero a los grandes intereses económicos y militares no los cuestionamos. Un hijo nuestro se quiere hacer sacerdote, y le decimos que lo piense, que le puede ir mal. No obstante, si decide hacerse soldado, lo decimos con orgullo. Un sacerdote o un monje entra a un avión y nadie lo saluda o nadie le hace una reverencia de cualquier tipo. Pero he oído que en algunos vuelos, las azafatas les piden a los soldados o soldadas que se muevan a primera clase. En otros vuelos he oído que los aplauden porque están defendiendo nuestros valores. ¿De qué valores hablarán? ¿Del culto a la violencia, al dinero y a las clases sociales altas?

¿Por qué no hacen lo mismo con los maestros y maestras del mundo? Estos dan sus vidas en pro de la enseñanza de los niños y niñas. No obstante, un maestro es un cero a la izquierda en este sistema. Qué curioso, Cristo era el Maestro. Pero lo hemos sustituido por los médicos, los abogados, los ingenieros, los banqueros. Aquellos que "de verdad" nos pueden ayudar. Hemos matado al Hijo y queremos quedarnos con la viña, porque creemos que así seremos verdaderamente sus herederos. La parábola es clara, es siendo fieles al amo como lograremos parte en su herencia. Hemos inventado un mundo a nuestra manera, y deseamos que Dios nos lo valide. Que pequemos y nadie nos diga nada, porque tenemos libertad.

El mensaje al final nos dice qué pasará si persistimos en esta idea. Dios nos borrará. ¿No nos hemos dado cuenta de que Dios es Todopoderoso? ¿Que no podemos contra Él? Ese fue el error de Adán y Eva. Creer que serían como Dios. No dejemos que la soberbia nos ataque. Humillémonos delante de Dios y reconozcamos su poder y su misericordia. Y digamos, "aquí estoy, Señor, mándame."

Parábola del guía ciego (Mateo 15, 14; Lucas 6, 39)

2007-12-11T17:07:00.000-04:00

Quizá usted piense que esta parábola es muy corta para tener un mensaje largo y profundo. No es así. En la vida diaria tenemos muchos ejemplos de guías ciegos. Gente que sin saber lo que está haciendo, pretende enseñar a otros. En primera instancia tomemos la vida espiritual. En la Iglesia hay muchas personas que son sólo católicos de domingo. Una vez que salen del templo, no practican nada más durante la semana. No oran, no meditan, no leen la palabra, no ven películas religiosas ni oyen música sagrada. Tampoco visitan el Santísimo ni practican alguna devoción. Son esos mismos los que luego se erigen en teólogos y sabelotodos a la hora de que alguien pregunta algo. He oído a católicos decir que la Iglesia ha eliminado la confesión, que ya se aceptan los contraceptivos. También los he oído decir que la Iglesia acepta el divorcio. Un día de éstos oiré a alguien decir que la Iglesia acepta y promueve la pena de muerte. Son personas que hacen mucho daño, porque se inventan el mundo en el que viven. Y lo malo es que no se lo guardan para ellos, sino que lo promueven. Tenemos que estar alertas a esos guías ciegos, para que no nos perjudiquen con sus prédicas erradas y vacías.

Hace tiempo, cuando hacía mi retiro de postulantado para la Orden Franciscana Seglar, me tocó en una de las mesas con un señor que decía ser "rollista" para los cursillos de cristiandad. Que él daba el rollo de la eucaristía. Y que allí le decía a la gente cómo la eucaristía era el "símbolo" del cuerpo de Cristo. Yo me quedé pasmado y no me pude contener, como joven al fin. Y le pregunté: ¿Quién le dijo a usted que la eucaristía es el símbolo del cuerpo de Cristo? Gagueó y no me contestó nada. Yo seguí y le dije: "La eucaristía es el cuerpo real de Cristo, no un símbolo. El pan y el vino son signos sacramentales de la presencia REAL de Jesús allí. Usted no debe andar diciendo eso." Se quedó muy cortado, y yo me preguntaba quién le había dado a esa persona tamaña responsabilidad. Era otro guía ciego.

En la vida ordinaria, hay demasiados ejemplos de esto. Podemos empezar por maestros/as que no se preparan lo suficiente para asistir a sus salones de clase. Se presentan allí e improvisan lo que van a enseñar, o enseñan cosas innecesarias. Quien sufre esto es el estudiantado. Seguimos por personas que no habiendo estudiado una materia se erigen en maestros o maestras de ella. Soy maestro de lengua, y a menudo vienen estudiantes a mis salones de clase y me preguntan: Profesor, ¿tal palabra está aceptada? Y me dicen algún disparate o palabra que no está privilegiada por el habla o la academia. Les pregunto a mi vez: ¿Quién te dijo eso? Ah, mi maestro/a de arte, o de música, o de historia, según sea el caso. Zapatero a su zapato, les contesto. Creo que nuestra responsabilidad en ese caso es estar bien informados antes de emitir juicios sobre materias que no conocemos.

En otros casos asimismo se puede palpar la enseñanza de esta parábola tan sabia. Mi esposa y yo fuimos matrimonios acogedores por unos años en nuestra parroquia. Nuestra labor consistía en compartir nuestra experiencia matrimonial con parejas que se iban a casar. Contestábamos con ellos unos cuestionarios que nos daban la oportunidad de decirles cómo nos funcionaban a nosotros esos elementos que se mencionaban allí. Recuerdo un caso particular. A nuestra casa llegó un día una pareja, cuyo novio se había divorciado antes. Como no se había casado por la iglesia católica, pues ahora lo podía hacer. Tan pronto comenzamos a discutir las cosas, él se adelantaba a dar sus opiniones de hombre experimentado en el matrimonio. Y quería él ser el maestro de su novia. A mí aquello me dio un poco de coraje y le dije: "Fulano, esta es otra experiencia. La primera, en tu caso no funcionó. No puedes traer esas ideas a esta relación porque harán que también esta fracase. Lo que hay que hacer ahora es construir una filosofía de vida que sea de ustedes dos, no la de tu anterior matrimonio." Él se había convertido en un guía ciego porque no había aprendido de sus errores pasados.

En materia de finanzas también se ve la enseñanza de esta parábola sabia. Conozco a una persona que por gastadora se tuvo que ir a la corte de quiebras. Luego otra conocida empezó a tener problemas económicos y ella se presentó a su casa a enseñarle cómo debía ahorrar para poder hacer sus cosas bien.

Esta parábola nos enseña que nuestro primer maestro en materia de espiritualidad es Cristo, luego sus ministros en la tierra, después aquellos laicos preparados que han estudiado bien la teología y nos pueden guiar para aprender lo necesario. En otras materias siempre tenemos que depender de los especialistas en el área. No hagamos como hizo una vez una pacienta de un médico que conozco. Cuando él le preguntó cómo había seguido le dijo que no muy bien, porque no se había tomado los medicamentos que él le recetó. Su vecina le había dicho que esos medicamentos le harían daño. Él le dijo que como su vecina parecía ser doctora en medicina, que se fuera a tratar con ella.

Cristo nos instruye como siempre a buscar la mejor opción para toda nuestra vida.

Parábolas del grano de mostaza (Mateo13, 31-32; Marcos 4, 30-32; Lucas 13, 18-19) y de la levadura en la masa (Mateo13, 33; Lucas 13, 20-21)

2007-12-10T10:50:00.001-04:00

Estas dos parábolas tienen un contenido similar. Ambas, creo yo, apuntan a lo mismo. La única diferencia que encuentro y que comentaré específicamente es que mientras la del grano de mostaza alude a un hombre que siembra, la de la levadura alude a una mujer que cocina, o que se dedica a sus tareas domésticas. Cada una de las parábolas nos remite al mismo mensaje: como dice el proverbio chino, "todo gran viaje empieza por el primer paso." Si hablamos del reino de Dios, sembrar algo como un grano de mostaza es saber que una vez que lo hagamos esto se esparcirá y nadie podrá detenerlo. La fuerza del reino es tal que aunque queramos, hará su viaje y nada lo detendrá. Lo mismo sucede con la levadura en la masa, una vez puesta, lo fermenta todo. En la vida muchas veces creemos que no se puede hacer nada porque no tenemos poder. Atribuimos el poder al dinero, a la clase social, a la educación, a la presión ejercida por grupos poderosos. La vida nos ha dado muchos ejemplos de que eso no es necesariamente así. La labor pequeña, esa que hacemos con amor, y que nunca la dejamos de hacer produce excelentes frutos, poderosos frutos. No podemos desestimar el valor de lo que hacemos cotidianamente. Pongamos primero algunos ejemplos tomados de la historia.

El primer caso es el del mismo Jesús. Nosotros pensamos que lo que hizo Jesús se ha esparcido por el mundo por el solo hecho de que Él es Dios. Eso es cierto por una parte, pero el mismo Cristo atribuyó a sus apóstoles poderes que hicieron que ese mensaje pequeño se difundiera. Cristo vivió una vida al margen de los poderes. No era de la casta de los sacerdotes, no era fariseo, no era un rabino reconocido por la Ley por la misma razón. Su labor se concentró en una parte de Palestina. Los historiadores de la época, como Plinio el Joven, Josefo y Herodoto, lo consignan como una especie de revolucionario que sufrió la traición y el castigo, como cualquier otro subversivo de la Historia. Pero el solo hecho de enviar a sus discípulos a predicar el evangelio y el hecho de que ellos aceptaran y fueran, reuniéndose a escondidas, y en grupos pequeños, logró lo que hoy sabemos, la religión con más adeptos en el mundo. Lo mismo logró San Francisco de Asís. Él no quería fundar una orden. Sólo deseaba servir a Dios. Empezó solo, y se le fueron uniendo personas que querían vivir ese estilo de vida. Y así nació la orden franciscana.

Si queremos lograr cosas grandes, debemos empezar por lo pequeño. Recuerdo el caso de dos profesoras universitarias. Cuando al Caribe lo azotó el huracán Georges (1998), mucha ayuda fluyó para Puerto Rico y la República Dominicana. No obstante, para Haití no fue así. Ellas pensaron que podían hacer algo por el hermano país. Se presentaron en sus respectivos salones y les dijeron a los estudiantes que el que quisiera podía ayudar a Haití. Que los que quisieran trajeran una bolsita de arroz. Los primeros días obtuvieron más o menos una docena o dos de paquetes de arroz. Luego se les ocurrió que si enviaban un mensaje electrónico al profesorado, alguno podría también hacer la campaña. Y así lo hicieron. Muchos de los/as profesores/as les ofrecieron puntos al estudiantado por aquella pequeña tarea. Al cabo de dos semanas, tenían en sus oficinas más de 1,500 paquetes de arroz, que nos les cabían allí. Se comunicaron con una hermana de la caridad, y ella les dijo que se los enviaran, que la orden los haría llegar a Haití. Ellas lo hicieron, y así cumplieron con la caridad.

Podemos sembrar muchos granos de mostaza en nuestras vidas y en las de los que nos rodean. A los niños/as les podemos enseñar valores desde pequeños/as. Cada día podemos hacer oración, aunque sea poquita, por obras de caridad, por misiones. Santa Teresita del Niño Jesús fue nombrada patrona de las misiones por rezar todos los días por un solo misionero. Uno que ella ni siquiera conocía: "por mi misionero," decía. Se lo podemos encomendar a Dios, Él sabrá qué hacer con nuestra oración. Podemos dar dinero, aunque sea poquito (ninguna cantidad es desdeñable) a alguna entidad caritativa. Podemos predicar algo a alguien. Decirle a alguien que Dios lo ama, en algún momento que sepamos que esa persona pasa por un mal momento. Podemos escuchar a alguien que necesita desesperadamente que lo escuchen. Cada pequeña obra que hagamos hará un bien mayúsculo. Porque las buenas obras son como el efecto dominó, siguen hacia el frente, se multiplican. Así fermentaremos toda la masa. Y así esparciremos también el Reino de Dios.

Parábola de la cizaña (Mateo 13: 24-30)

2007-11-17T12:17:00.000-04:00

Ésta es otra de esas parábolas en las que Jesús alude a la agricultura. Para la gente de la época esas analogías constituían una forma muy fácil de ver qué pasaba en la vida del espíritu. Las abstracciones a las que los sometían los fariseos y los escribas eran de cierta manera una forma de enajenarlos del significado de las Sagradas Escrituras. Jesús, en cambio, les daba acceso a ese significado. No obstante, en algunos momentos, Cristo tiene que explicarles las parábolas a sus propios discípulos.

En este relato, Jesús nos hace ver varios aspectos de la vida espiritual y cotidiana. Primero, vemos que el sembrador en este cuento siembra buena semilla. Todos nosotros tratamos de inculcar buenos valores en las personas que están a nuestro cargo, ya sean hijos(as), ya sean estudiantes, empleados(as), feligreses, etc, ya sea por medio de la disciplina o de las reglas para el buen convivir. Queremos siempre lo mejor para ellos(as), y deseamos que vivan felices.

Segundo, dice que cuando estaban durmiendo vino su enemigo y sembró cizaña en medio del trigo. En Puerto Rico decimos que "meter cizaña" es hablar mal del prójimo cuando la gente tiene buena opinión de él, desacreditar una empresa hablando mal de ella o haciendo cosas para que la gente piense mal, desacreditar al gobierno si está haciendo buen trabajo. También podemos sembrar cizaña cuando dudamos de la palabra de Dios y lo decimos. Muchas veces andamos por el mundo tratando de convencer a la gente de lo inteligentes que somos. Para eso, tenemos que poseer argumentos críticos para todo aquello que nos parece dudoso. La Palabra tiene infinidad de temas, relatos y anécdotas que hay que creer por fe. No podemos darnos a la tarea de desmitificarlo todo para que el mundo nos provea reconocimiento. Sí hay que poner en perspectiva todo aquello que se pueda prestar a malas interpretaciones, pero no decirle a todo el mundo que la palabra de Dios es una sarta de mitos y fantasías. Tampoco podemos interpretar los significados a nuestra conveniencia. Recuerdo el caso de una feligresa de mi parroquia. Gente de una secta la fue a visitar y cuando supieron que era católica, comenzaron a desacreditar a los sacerdotes. Ella muy tranquilamente les dijo que no quería pertenecer a una fe cristiana que para ganar adeptos juzgara mal a los demás, y les recitó el verso de Jesús que dice: "No juzguen para que no sean juzgados."

Hoy día nos hemos dormido en las pajas, como dice el refrán. El enemigo ha sembrado mucha cizaña. La gente cree que pensar libremente significa construir el mundo a tu medida. Por eso, si se emite una ley, la gente comienza a leerla desde su perspectiva personal. Sólo hay que mirar las carreteras, y ver cómo la gente rebasa las luces rojas o los "pares" o altos. Ver cómo deciden la manera de pagar los impuestos, cómo se las ingenian para que los hijos e hijas obtengan buenas notas en las escuelas. Todo con la cizaña que nos han metido: la mentira, la relatividad, la hipocresía. Pablo VI dijo que el humo del demonio se había metido en los templos. Hoy eso se ve cada vez más. Y es que la cizaña que ha metido el mundo es nada más y nada menos que el ego. Hoy se levanta más el ego que nunca. La gente se hace más cirugías plásticas para verse bien, se operan partes del cuerpo, se someten a dietas onerosas para tratar de no engordar y lucir más jóvenes. Se nos inculca un falso sentido de asertividad cuando se nos dice que vivimos para nosotros y que nadie debe meterse en nuestra vida, con lo que sacamos automáticamente a todo el mundo, incluyendo a nuestra familia, de nuestra existencia. Más aun, se nos enseña que el amor es libre, y con eso, que puede ser una verdad como un templo, la gente lo interpreta como sexo libre. De ahí a creer que somos dueños de todo lo que nos compete es un paso. Creemos que somos dueños de nuestra vida, y le decimos a la gente que no debemos dejar a los enfermos sufrir, porque hay que darles dignidad, y los matamos para que no sufran. También matamos a inocente en la silla eléctrica, porque hay que vengarse por las muertes que ellos han causado. Lo curioso es que ponemos carteles cristianos que dicen que en nuestras casas se practica la religión. Nuestras oficinas están llenas de imágenes de Jesús y de la Virgen. Hay incluso torturadores en países dictatoriales que van a misa y dan limosna para la Iglesia.

Enseñamos asimismo a los niños a no respetar la naturaleza. He visto un documental en el que hay padres y madres que les dicen a sus hijos que eso del calentamiento global es una mentira de Al Gore para ganar las elecciones. Y les dan lecciones "científicas" para que vean que eso no es así. El presidente Bush les dijo a sus seguidores que si elegían a Al Gore, éste iba a llenar el mundo de pajaritos y de mariposas. La reverencia por el mundo que nos rodea se ha ido perdiendo porque hemos entronizado al Señor Dinero. Por eso no creemos lo que los ambientalistas dicen. La cizaña se ha metido en la publicidad, que no cesa de darnos mensajes de comodidad, individualidad, de aislamiento, de poca solidaridad.

No terminaríamos nunca de ver la maleza que se ha juntado con el trigo. Pero lo cierto es que no hay que esperar al fin del mundo para ver cómo Dios la saca. Dios nos lo hará ver el día que nos vayamos a juntar con Él. Sabremos cuántas medias verdades dijimos, cuántas mentiras, cuántas veces fuimos relativistas. Todo eso lo veremos en nuestro último día. Y Dios se encargará de podar la maleza y dejar nuestra alma limpia. Confiemos en que el Espíritu nos haga ver la cizaña en nuestro trigo, y que la podamos podar para beneficio de nuestra alma.

Parábola del sembrador (Mateo 13:3-9; Mc 4:3-9; Lucas 8:5-8)

2007-11-15T09:39:00.001-04:00

Esta parábola, que parte de una analogía con el mundo de la agricultura, tiene que ver tanto con la espiritualidad como con la educación. Jesús nos pone frente a un hecho cotidiano con las cosechas. La gente que oye la palabra y la acoge con gusto, la que la oye y las pruebas lo echan atrás y la que la oye y las preocupaciones del mundo la suprimen.

En términos de la espiritualidad, muchos de los cristianos(as) vamos a un retiro, por ejemplo y allí nos convertimos. Nos parece que estamos en el cielo y que lo que acabamos de escuchar es sencillamente maravilloso. Algunos perseveramos por muchas razones: hacemos lo que se nos recomienda, vamos a misa, oramos diariamente, visitamos el Santísimo como fuente de vitalidad en el espíritu, hacemos obras de caridad. Otros vamos a misa los primeros días después de la experiencia, pero encontramos que hay demasiadas responsabilidades en la Iglesia. No queremos eso de estar atados a un compromiso dominical por si otras cosas aparecen. Ponemos primero nuestra comodidad, nuestro bienestar físico y social. Otros nos dejamos manipular por el enemigo: queremos más dinero, más tiempo de vacaciones, más comodidades, más reconocimiento social. Entendemos que la religión no se ve bien en los círculos intelectuales ni de negocios. Así que renunciamos a ella porque no vemos que nos traiga ningún beneficio tangible.

Es aquí, no obstante, cuando entra la educación. Educarse es como sembrar. Cada día debemos aprender cosas nuevas para poder seguir adelante en la vida. Educarse no es sólo aprender a leer y a escribir y conocer conceptos de las ciencias y las matemáticas. Educarse es asimismo formarse en la fe y el conocimiento de Dios. Y para conocer a Dios hay que estudiar: estudiar su palabra, estudiar el mundo que nos rodea para saber qué elementos pueden estar en contra de la voluntad de Dios, qué eventos pueden destruir nuestra devoción. La ignorancia es campo fértil para muchas cosas: la superstición, la malicia, la poca creatividad, incluso la enfermedad.

¿Por qué decimos estas cosas? La gente que no está al tanto de cómo funciona el mundo cae presa de la superstición. No es por casualidad que tantas personas creen en el horóscopo, al punto de no salir de sus casas si la predicción del día dice que tendrán un accidente o algo parecido. Hoy día hay mucho charlatán dedicado a dar consejos basados en la lectura de las estrellas por teléfono, y se hacen millonarios diciéndole a la gente lo que la gente descubriría si estudiara o se enterara por la observación minuciosa. Otros van a espiritistas para que les descubran el futuro, o les den números para la lotería. El mundo sobrenatural existe, pero es Dios quien lo gobierna con sus facultades omnímodas. Dios da a sus fieles los dones del Espíritu Santo que incluyen la interpretación de los signos, las lenguas extrañas, la ciencia infusa de conocer los espíritus y el don de profecía. Ninguno de esos dones se usa para beneficio personal. Dios los da para que ayudemos al prójimo. Tampoco los da para lucrarse ni para acomodarse en la vida.

Cuando somos ignorantes cometemos fechorías porque atribuimos lo que hacemos a un orden justo que sólo se acomoda a nuestra percepción. Nos dicen que Robin Hood luchaba por los derechos de los pobres porque les robaba a los ricos y les daba a los marginados. Eso hay que ponerlo en un contexto, porque de lo contrario pensaríamos que robar está bien si se hace para beneficiar a alguien en desventaja. No es lo mismo robarse una fruta para comérsela si uno está muerto de hambre y no tiene para pagarla que sistemáticamente meterte en un supermercado y comerte a escondidas las frutas, porque no tienes para pagarlas. Aunque a primera vista parece lo mismo, no lo es. Eso es lo que hacen algunas personas con materiales de su oficina. Muchos políticos corruptos han hecho eso, se han agenciado millones de dólares. Después dicen que eso es la justa paga por lo mucho que han hecho por el pueblo. Si leyéramos la palabra de Dios diariamente sabríamos siempre qué hacer en esas circunstancias. También ayudaría leer otros libros, sobre leyes, sobre argumentación, sobre filosofía, sobre espiritualidad. De esa manera sembramos en nuestra mente frutos apropiados, no patrañas ni falacias sacadas de programas de televisión, que lo que buscan es tener más "rating" y público.

Mientras menos nos educamos, menos creatividad tenemos. Informarnos nos provee inmensos recursos para que nuestra mente invente nuevas soluciones a los problemas, nuevas avenidas de empleos, de salud, de mejores modos de vivir. También nos ayuda a saber cómo vamos a socorrer efectivamente a la gente que lo necesita. En infinidad de ocasiones lo único que se nos ocurre es decirles a los menesterosos: "vete a trabajar," " haz algo con tu vida." Si eso lo hubiera pensado Madre Teresa de Calcuta, hoy no habría 68 conventos de religiosas dedicadas al cuidado de ancianos y enfermos. Si lo hubiera pensado San Vicente de Paúl no existirían las Hermanas de la Caridad dedicadas a eso mismo y a la educación de tantos jóvenes en el mundo.

Y finalmente, ser ignorantes nos puede causar la enfermedad. Si no conocemos el Evangelio, no podremos darnos cuenta de que Dios es la causa de la salud. Sólo hay que mirar los episodios en los que Jesús cura a la gente. La primera actitud es la fe de esas personas. La segunda es el agradecimiento. Jesús curó a la gente que se lo pedía. "Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí." Gritaba el ciego. Y consiguió la curación. La hemorroísa no pudo pedírselo, por la multitud que lo rodeaba, pero se aferró a la fe de que aquel rabino la podría sanar, y así fue. Entonces sabremos que lo primero que debemos hacer para tener una buena salud es pedírsela a Dios todos los días. Lo segundo es conocer cuál es el plan de Dios para la naturaleza. Saber cuáles son los mejores alimentos, qué debemos hacer para mejorar nuestro cuerpo, como el ejercicio. Saber también qué alimentos, comidas y bebidas debemos evitar. Somos locos con los dulces, pero la medicina dice que es lo que se convierte en triglicéridos, y que las acumulaciones de azúcar pueden ser causa de cáncer. Si no leemos, ¿como nos enteraremos de datos como éstos?

Así que la parábola del sembrador nos apunta en dos direcciones, la espiritualidad y la educación, para vivir una vida plena, dedicada al Señor. Y también lo que diría Jesús que tendremos para este mundo: "el ciento por uno."

Nuevo ciclo y agradecimiento

2007-11-07T17:08:00.000-04:00

Hoy he terminado las meditaciones en torno al Santo Rosario. Comenzaré un nuevo ciclo en el que reflexionaré sobre las parábolas del Señor.

Me he fijado que a este blog entra gente de distintas partes del mundo: España, Argentina, Francia, Estados Unidos, Canadá, Puerto Rico, Venezuela, Chile. Eso me emociona porque veo que en todo el mundo existe una sed de amar a Dios.

Quiero agradecer al directorio de blogs católicos, al directorio católico y al portal amoadios.es por referir personas a este lugar. Esta solidaridad hace posible el que la palabra de Dios pasee por el mundo y llegue a hacer bien en diversos corazones. Espero que algún día se motiven a comentar y a compartir sus propias meditaciones conmigo y con el mundo. Un abrazo en Cristo y María.

Quinto misterio glorioso: La coronación de la Virgen como Reina de la creación (Apocalipsis 12:1)

2007-11-07T07:55:00.000-04:00

Éste es otro misterio perteneciente a la tradición de la Iglesia. En el libro de las Revelaciones aparece esta mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas. El proceso que le sigue a esta descripción es un parto. Evidentemente esto apunta hacia María, quien en el proceso de los siglos dio a luz a Jesús. Pero más aún, este misterio puede muy bien querer significar otra cosa muy distinta. Si hemos seguido de cerca la meditación de los misterios del rosario, algo queda meridianamente claro: María, al darnos esta devoción nos señala la forma de convertirnos en verdaderos hijos de Dios.

San Luis María Grignon de Montfort, en su libro De la verdadera devoción a la Virgen María, arguye que existe una predestinación para los hijos de Dios. Ésta es la de los devotos de la Virgen. Aquellos que siguen a María heredarán el cielo. No seguir a María como una diosa, sino a María como la obediente Madre del Salvador. María como la esclava del Señor, María como la que dijo: “Hagan lo que Él les dice.” Sabemos que Jesús es el Señor, que a Él sólo le debemos el culto de adoración, pero también sabemos que María ha escogido ser Ella misma una especie de mensajera del Evangelio y que en los últimos tiempos ha venido a traer mensajes de conversión, mensajes de amor al prójimo y de arrepentimiento de los pecados. María ha tratado de que en el mundo no haya guerras, como pasó cuando se apareció en Fátima, que previno a los prelados contra los errores de Rusia y el comunismo. En los tiempos de la colonia se apareció en México a Juan Diego y pidió que se construyera allí una capilla, que hoy día es uno de los centros de peregrinación más grandes del mundo. En Medugorje se apareció y pidió, como lo ha hecho en otros momentos, el rezo diario del Santo Rosario como medida apaciguadora de la ira de Dios contra el mundo. María se ha portado como una reina que protege a sus súbditos, por eso Dios la exaltó a ese puesto.

Este mensaje del Rosario aparece porque Ella, en su guerra contra las herejías, le comunicó a Santo Domingo de Guzmán la forma en que deseaba que se meditara la vida de su Hijo, de manera que se pudiera sacar el mayor fruto posible de la devoción. El Rosario es la corona de María, nos permite unirnos en oración diaria con millones y millones de hermanos y hermanas que oran, suplican, dan gloria a Dios y detienen los males que los seres humanos nos causamos por la avaricia, la lujuria, el consumismo, la pereza, la comodidad, la poca solidaridad. Cada vez que rezamos el Rosario, también sacamos ánimas del Purgatorio, y las enviamos al Cielo con Jesús y María. ¿Qué mejor trabajo para agradar a la Reina del Universo?

María nos ha enseñado que gobernar se basa en el amor. Darse es la única forma de recibir, como hizo Ella con Isabel, y con su propio hijo Jesucristo. Reinar no es oprimir a los súbditos, es llenarlos de amor, llenarlos de abundancia. Quiero testimoniar que María se ha ocupado siempre de mí. Cuando era joven, uno de los sonidos que más a menudo oía era el susurro de los avemarías de mi abuelita, quien rezaba diariamente el Rosario. Cuando por primera vez decidí pedirle algo a algún ser divino, fue a María a quien acudí. Después, fue María quien me ayudó a convertir en una católica práctica a mi mamá. Lo hizo mediante un devoto suyo, José Coutinho, hoy día sacerdote en Brasil, quien me enseñó que ser devoto de María suponía un camino seguro a la salvación. La Virgen ha estado siempre a mi lado. Mi esposa dice que ella, devota de la Virgen Milagrosa, le pidió siempre que le diera a alguien con quien pudiera rezar el Rosario. Nos unimos hace veintisiete años, después de haberle entregado nuestro noviazgo a la Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt.

María es la Reina de los apóstoles, de los creyentes, de las familias. Nos une en una devoción filial alrededor de su Hijo, el mesías de Dios, el Unigénito. Por eso Ella puede cantar: “El poderoso hizo en mí maravillas, gloria al Señor.”

Cuarto misterio glorioso: La asunción de la Virgen (Cantar 2:4-6; 6:10)

2007-11-06T08:14:00.000-04:00

Este misterio pertenece a la tradición de la Iglesia. Se dice que María vivió hasta los 72 años y que fungía como consejera de los apóstoles. Esta información no se puede constatar en la Biblia, sino más bien en libros que se han considerado apócrifos, como el Evangelio de Tomás. Después de morir María, los apóstoles van un día a la tumba y descubren que ya Ella no está ahí. Cristo se la ha llevado con Él a su reino.

Muchas personas arguyen que es información falsa, porque no se puede verificar, que nadie puede dar fe de este milagro. Quizá es cierto que no se puede certificar este hecho. Pero lo cierto es que hay demasiadas cosas, incluso en la Biblia, que no se pueden dar por hechos. Pero la inferencia, esa destreza tan útil en la lectura, nos puede dictar mucha información. Habría que empezar por decir que el Padre no iba a dejar que la Madre de su Hijo conociera la corrupción, ya que en los mismos Salmos se dice que “no dejarás a tu fiel conocer la corrupción.” Si eso se aplica a un fiel cualquiera del Señor, ¿cómo no ha de aplicarse a Aquella que se llamó a sí misma: “La esclava del Señor?” María es ese vaso en el que Jesús hace su morada, es sagrario viviente, por cuanto llevó en su vientre al mismo “Santísimo Sacramento.” María se convierte en el modelo de los bienaventurados por su obediencia a la ley de Dios. Se pone incluso por encima de Abraham, a quien Dios le pidió a su hijo Isaac en sacrificio y luego le dijo que no lo hiciera porque ya sabía de su amor. A María no le dio ese beneficio. Se lo pidió y dejó que lo viera allí sacrificado por nuestros pecados.

Para Dios no hay nada imposible. Jesús fue el Hijo de Dios, pero fue también el hijo de María. María lo crió, lo amamantó, curó de pequeño sus heridas y lo consoló en sus penas. Sería de un hijo malagradecido el dejarla corromper en una tumba, como cualquiera de los mortales. Supongo que le podríamos decir a Jesús, que usó a María para sus propósitos, y después la echó a un lado. Eso lo hacemos los humanos, eso lo hacen los ejércitos con sus soldados, los políticos con los jefes de los comités de barrios, lo hacen los chulos con las prostitutas, pero no Dios con los seres que le sirven. La Biblia dice por muchas partes que a quien sirve al Señor le irá bien en sus cosas. La asunción de María confirma eso. Dios se la lleva como premio a su obediencia a la su ley, como recompensa a que no le dijo que no en el momento cuando la necesitó. Como gloria por haber soportado ver a su Hijo colgado de un madero, desnudo, como escarmiento para la gente, en medio de dos ladrones. María es el modelo del cristiano que ha sufrido el más vil de los dolores, por eso la gloria en cuerpo y alma.

Se dice que tanto Moisés (Deut. 34:6) y Enoc (Gen. 5:24), fueron llevados al cielo. ¿Por qué ellos sí y María no? A mí el que la gente no crea eso basándose en esas otras situaciones expuestas, me suena a machismo. Fue lo mismo que pasó con Jesús y las mujeres. Todo el mundo pregunta por qué Cristo no tuvo discípulas. El pueblo de Israel había basado su ley con el hombre como centro. La mujer no tiene un papel preponderante a pesar de ser la que da a luz y cría a los hijos. No podía entrar en el templo cuando tenía la menstruación porque se le consideraba impura. No podía pasar de cierto lugar en el templo. El mismo Pablo, a pesar de haber superado muchas cosas con respecto a la Ley, manda a las mujeres a callarse en la asamblea. No veo por ninguna parte que mande a callar a los hombres, que seguramente hablaban también. Cristo, no obstante, le habla a la samaritana (Juan 4), y perdona a la adúltera. Se le aparece por primera vez a María Magdalena después de resucitado. Seguramente fue a la Virgen María a quien primero se le apareció, para darle el consuelo. Fue Ella quien se quedó al pie de la cruz, con la magdalena, y otras mujeres. Sólo Juan, el discípulo amado, se quedó, de los apóstoles. ¿Suponen ustedes que fue a ellos a quien se les presentó primero? Yo no lo creo así.

Así que la asunción nos habla más que nada de esa obediencia de María. De ese premio de la vida eterna que Dios tiene preparado para los que le aman. Meditemos en eso, para que nuestra vida sea llena de gracia, como le dijo el ángel a María cuando la visitó por primera vez.

Tercer misterio glorioso: La venida del Espíritu Santo (Hechos 2: 1-21)

2007-10-30T13:22:00.000-04:00

Como casi todos los misterios que quedan en el centro, éste tiene que ver con algo directamente relacionado con nuestra naturaleza espiritual. Antes vimos la coronación de espinas, y cómo se asocia a los pecados de la mente. Cristo la acepta para expiarlos. En lo misterios luminosos, el tercero es la predicación del reino y la llamada a la conversión. También tiene que ver con esa naturaleza nuestra que pide la salvación. En los gozosos, en el centro queda el nacimiento del Niño Dios. Y asimismo se asocia con ese nacimiento que debe darse en nosotros, para salvarnos.

En este misterio, Dios envía su Espíritu para darles a los apóstoles el conocimiento y la valentía que necesitaban para llevar la buena noticia a todas las naciones. El Espíritu protege a los discípulos. Hay que pedir diariamente el Espíritu a Dios, para que se convierta en nuestro protector. De la misma manera que sacó a Pedro de la cárcel, y a Pablo también, lo hará con nosotros a la hora de los problemas. El Espíritu es consolador, porque nos da la fortaleza para enfrentar los problemas del diario vivir. Nos da palabras para enfrentar a los no creyentes, y para demostrarles que nuestra vida tiene sentido, un sentido que nos viene no de la carne, sino de ese “viento recio”que sopla y nos lleva a cualquier sitio. Es el mismo espíritu que nos hace renacer a la vida, una vida de Dios. Es el mismo Espíritu que nos da el gozo de vivir.

Cuando los apóstoles hablan, después de que ha llegado el Paráclito, las demás personas que vienen de distintos lugares, los oyen hablar en sus propias lenguas. Se trata del fenómeno de hablar en lenguas, uno de los dones precisamente del Espíritu Santo. Se cuenta la anécdota sobre el padre Salvatore Lombardi, el fundador del Movimiento por un Mundo Mejor, que un día trataba de convertir a un turista norteamericano, y como no sabía hablar inglés, se valió de un traductor. Al rato de estar hablando con el turista, el traductor se fue. El padre Lombardi lo llamó y le dijo, “no te vayas, que todavía te necesito.” El traductor le contestó: “Padre, hace como quince minutos que está usted hablando inglés.” Ése es el don que nos da Dios cuando nos unimos a su Espíritu. Nos da asimismo la valentía de enfrentarnos al mundo, nos da la fuerza de combatir la tentación, de curar las enfermedades, de poder suplir al mundo con la abundancia. Sólo hay que pedir ese don al Creador, y lo tendremos todo para dárselo a los que lo necesiten. Dios no quiere que vayamos por el mundo en necesidad, y para eso nos da el Espíritu.

Ese mismo Señor, tercera persona de la Santísima Trinidad, nos conecta con la caridad, y nos hace ver que debemos ayudar al prójimo, que debemos sufrir unos por otros para que este mundo se arregle. Vemos en los versículos 42-47 de ese capítulo 2 de Hechos, la constitución de la primera iglesia y cómo aquellos primeros cristianos, movidos por el Espíritu, ponían todo a la disposición de los apóstoles, para que ellos lo repartieran según las necesidades de cada cual. Vivamos hoy la gracia que nos comunica Dios con su espíritu, para que al invocar el nombre del Señor nos salvemos.

Segundo misterio glorioso: La ascensión (Hechos 1:9-14)

2007-10-25T08:01:00.000-04:00

La ascensión del Señor nos habla de muchas cosas. En primera instancia, las circunstancias que rodean este incidente maravilloso, nos explican la relación de Dios con el ser humano. Antes de partir hacia el cielo, Cristo come con sus discípulos, y les da unas últimas recomendaciones. Se nos parece esto a cuando un padre va salir de su casa, y les deja instrucciones a sus hijos(as) para que sepan cómo comportarse y cómo hacer las cosas bien. Les pide no apartarse de Jerusalén, porque dentro de pocos días serán bautizados con el Espíritu Santo. Todavía en ese momento, hay discípulos que esperan que Jesús derroque el imperio romano y establezca el Reino de Israel. Aquí en la tierra, todavía muchos de nosotros esperamos lo mismo. No hemos entendido que Jesús no vino a eso. Lo culpamos del hambre en el mundo, de las enfermedades, de la pobreza, del abuso de los políticos y los administradores del orbe, de la perversión sexual, del materialismo. Y le preguntamos lo mismo: ¿Cuándo vas a instaurar el Reino de Dios? ¿Por qué no te vengas de esos malandros? ¿Por qué no te deshaces de ellos y nos entregas un mundo lindo sin defectos? Se nos olvida que Dios nos entregó un mundo lindo, y nuestra soberbia lo ha hecho feo. Hemos jugado a ser Dios, porque le creímos a la serpiente que el conocimiento del bien y del mal nos haría como Él. Y ahora estamos empeñados en descubrir todo para deshacernos de una vez por todas del que manda. Nos parecemos a los trabajadores de la viña que dijeron que si mataban al Hijo se quedarían con todo. Nos hemos creído esa patraña. Y hemos luchado por quedarnos con la viña. Hemos sacado a Dios de nuestros trabajos, de nuestras escuelas, y todo por la democracia, por el buen convivir. Todo, según nosotros, por el respeto. Tenemos que respetar a los que no creen en Dios, pero ellos no nos deben respetar a nosotros. Somos nosotros lo que debemos sacar a Dios. En las universidades no se puede hablar de Dios o de la religión porque eso es mezclar la Iglesia y el Estado. Ah, pero sí se puede hablar mal de Dios, o hablar de las filosofías que lo niegan. A un(a) maestro(a) no lo acusan por decir en una clase: “Yo soy ateo, y si Dios existe, que prenda la luz.” Y apaga la luz. Esa es su manera de presentarse. Nadie va al decano y le dice: “Mire, señor decano, el profesor(a) anda hablando mal de Dios en los salones de clase." Si la cosa es al revés, si el maestro se pone a hablar de Dios, y a decirles a los estudiantes lo buena que es la vida si se sirve a Dios, entonces lo llaman a capítulo, porque no puede predicar.

También hemos sacado a Dios de las comunicaciones. Los derechos de los que no creen tienen que ser servidos. Queremos que Cristo resuelva eso de golpe y porrazo, sin que medie nuestra conversión, sin que medie nuestra intervención. Es muy fácil decirle a Dios que lo haga sin nosotros, pero gozar del beneficio de esa intervención. Tratamos a Dios como tratamos a nuestro prójimo.

Así las cosas, Cristo nos interpela y nos dice que no podemos saber los planes de Dios, pero que nos dará las herramientas para enfrentarnos al mundo. Nos enviará al Espíritu, al Consolador, que nos hará sus testigos. Ya hemos hablado en las meditaciones anteriores de cómo conseguir esa gracia de Dios. Somos nosotros los llamados a instaurar el Reino de Dios en la tierra.

Después de decir esto, Cristo fue arrebatado y una nube lo cubrió. Esa nube nos recuerda siempre a Dios, por el AT. Es la nube de la protección del pueblo de Dios. Cristo se va, y deja a los apóstoles. No los abandona, pues ya les ha prometido: “Yo estaré con ustedes hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28: 20). No obstante, los discípulos se quedan mirando al cielo, y es un ángel quien los amonesta para que sigan adelante. Nos pasa lo mismo cuando nuestros padres y madres nos van dejando de la mano, y también nuestros maestros(as). Ya nos han enseñado, ahora esperan que nos enfrentemos al mundo. Seguir esperando que nos resolverán los problemas es estancarse en la vida. Ya Cristo había dicho lo necesario para que se salvaran y salvaran al mundo. Ese es nuestro compromiso. No podemos quedarnos encerrados en nuestras iglesias y en nuestras devociones, disfrutando de Jesús, como quería Pedro en la transfiguración. Hay que bajar al mundo y ser testigos del Señor. Cuando recibamos el Espíritu, ascenderemos como Él, y también ayudaremos a implantar en el mundo el Reino de Cristo Jesús.

Primer misterio glorioso: La resurrección (Jn 20:1-18; Mt 28:1-8; Mc 16:1-8; Lc 24:1-11)

2007-10-23T07:57:00.000-04:00

La resurrección es la esperanza gloriosa que nos ofrece Jesucristo. Su propia resurrección es signo inequívoco de lo que nos espera una vez muramos. Si es que morimos, porque la promesa de JC es que el que cree en Él, aunque esté muerto vivirá, y si está vivo, no morirá para siempre. La muerte, después de la resurrección, no tiene poder sobre el cristiano que ama profundamente a Dios. Le tememos a la muerte porque no sabemos cómo será el tránsito entre esta vida y la otra. Es lo mismo de siempre, miedo a lo desconocido. Cristo nos abrió las puertas. El concepto del Cielo, del más allá, es básicamente un concepto neotestamentario. En el AT no hay menciones, excepto las del sheol. Los profetas siempre decían que los muertos no alababan al Señor. Jesús se encargó de hacernos ver que existe un Cielo, que Él describe como moradas, moradas que Él nos guarda.

Al resucitar, Jesús no sólo nos abrió las puertas de ese Cielo que Él describe, sino que asimismo nos plantea que debemos hacer algo para ganárnoslo. No basta con decirle Señor, Señor, como dice en el Sermón de la Montaña. Tenemos que mantenernos activos en la caridad fraterna. Para los apóstoles, la resurrección resultó ser un súper acontecimiento, pues fue algo que no se esperaban. Cada vez que el Señor lo anunciaba, ellos se quedaban callados, o se preguntaban qué significaba aquello. Incluso sucedió que en muchas de las apariciones no lo reconocían. Sólo lo llegó a reconocer Juan en un momento dado. Creo que por su juventud, su inocencia. Pedro estaba demasiado embebido con el trabajo de la pesca para reconocerlo. Es lo que nos sucede a menudo. El Señor se presenta muchas veces ante nosotros, resucitado, en su cuerpo glorioso, y no lo reconocemos. Ese cuerpo glorioso puede ser el de un enfermo, el de un pobre, el de un necesitado de justicia, a quienes Cristo llama “bienaventurados.”

También se nos presenta en la Eucaristía, como les pasó a los discípulos de Emaús. Estuvieron con Él, compartiendo por el camino. El Señor les explicó las Escrituras, y cómo se decía lo que debía pasarle al Mesías. Luego de eso, partió el pan con ellos, y entonces lo reconocieron. ¿No estamos con Él cada domingo en el partir del pan? ¿No nos explica las Escrituras a través de sus ministros? ¿Por qué entonces no lo reconocemos? Ciertamente no lo reconocemos cuando salimos muchas veces a hacer lo mismo que hacíamos antes de entrar a la iglesia: hablamos mal del prójimo, pensamos mal de la gente, pisoteamos a nuestros/as empleados/as, mentimos, y luego juzgamos a los demás porque no van a la iglesia o no confiesan y comulgan.

La resurrección nos debe cambiar como cambió a los apóstoles. Luego de la crucifixión los apóstoles se escondieron por miedo a los judíos. Cristo se les presentó en aquel recinto y les comunicó el Espíritu Santo. Les dio el poder de perdonar pecados, y de ahí en adelante, estos discípulos cobardes se convirtieron en otras personas. Pedro murió crucificado de cabeza, después de haber negado tres veces al Señor, Juan casi muere en el exilio por predicar el Evangelio. Santiago murió despeñado desde un edificio. San Pablo, aunque no fue de los apóstoles originales, también dio la vida por Jesús. Eso, sin hablar de los milagros que hicieron después de que Cristo los bendijo aquel día: Pedro curaba con su sombra, Pablo resucitó a un hombre que cayó desde una gran altura a causa de haberse dormido durante uno de sus sermones. ¿Hemos pensado en ese poder que emana de la resurrección de Cristo? ¿Por qué en nuestro tiempo existen tan pocos milagros? Es que la fe se ha ido extinguiendo. El mismo Jesús se pregunta si habrá fe cuando Él vuelva. La fe la han ido sustituyendo la ciencia y la tecnología. Nos sentimos cómodos en nuestras casas, con aire acondicionado, con Internet, con teléfonos celulares, con toda clase de comodidades. ¿Nos cambia la resurrección de Cristo? ¿Permitimos que el Espíritu de Dios nos haga hombres y mujeres distintos, locos por predicar la Buena Nueva, o sólo vamos el Domingo de Ramos a buscar la ramita y el Domingo de Pascua vamos a la iglesia a lucir nuestras mejores galas?

Cristo no resucitó para que tuviéramos una fiesta social ese día, sino una fiesta celestial para que resucitáramos con Él. Para que nuestra vida fuera diferente a la de aquellos que no creen. Resucitó para decirnos que podíamos perdonar a la gente que nos hace mal, y que podíamos comunicar el Espíritu a aquellos incrédulos que necesitan una esperanza. Porque de eso se trata el pecado, de no entender la misericordia de Dios. Cristo nos ha puesto para que seamos la esperanza de los desesperanzados, la caridad de los que carecen de amor, y la vida de aquellos que sin saberlo han muerto a la eternidad.

Ése es el sentido de la resurrección. Cristo ha vencido a la muerte, y con ella, venció también al pecado. Vayamos con Él a dispersar el mensaje: “He visto al Señor, y me ha dicho grandes cosas.”

Quinto misterio doloroso: La crucifixión (Mt 27: 32-50; Mc 15: 20-37; Lc 23:33-38; Jn 19: 17-30)

2007-10-22T08:13:00.000-04:00

Éste es para mí quizá el momento más absurdo y triste de la historia de la humanidad. Nunca he entendido, como no sea cuando me lo planteo desde el punto de vista político, cómo aquellos seres condenaron a muerte a una persona porque no se ajustaba a sus parámetros de vida. Y miento, sí se ajustaba. Lo que pasaba era que Cristo les dijo en la cara que sus prácticas de la Ley eran vacías, que no entendían las escrituras, que no sabían lo que era la misericordia. En fin, les dijo “sepulcros blanqueados.” Jesús amenazaba el poder y el control que los fariseos y los doctores de la Ley ejercían sobre el pueblo de Dios. Ellos se habían erigido como albaceas de los bienes del Reino. Les gustaba que los llamaran “doctores” y “maestros.” En muchas ocasiones Jesús los hizo quedar en ridículo, aunque fuera en menor grado. Ejemplos de esto fueron cuando le preguntaron sobre el impuesto: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.”O cuando le preguntaron sobre los mandamientos más importantes: “Amarás a tu Dios con toda tu alma y toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.” Estos “maestros” no soportaban cuando ese muchachito hablaba y la gente decía que hablaba con autoridad, no como los escribas y fariseos. Finalmente, como dijimos en los misterios anteriores, no se ajustaba a su idea de un mesías.

Todavía en la cruz Cristo nos alecciona. Tradicionalmente se celebra durante la Semana Santa el discurso de las Siete Palabras (que meditaremos más adelante y por extenso). Esas palabras de Cristo en la cruz nos dicen que no ha existido nadie como esta persona en este mundo. El camino del Calvario debe ser para nosotros símbolo de nuestros sufrimientos en la vida. Cristo cae tres veces, para simbolizar la infinidad de ocasiones en las que el cristiano caerá por muchas razones. Pero el Maestro se levanta cada vez. Nos alecciona a nunca cejar en nuestros propósitos de enmienda. Cuando los soldados toman a Simón de Cirene y lo obligan a llevar con Él la cruz, pensamos en que nos toca parte de esa obligación. Debemos ayudar a Jesús con su carga. Eso implica dar de comer al hambriento, vestimenta al desnudo, confort y apoyo a los reos y a los enfermos, oración por los muertos y los afligidos.

En la cruz Cristo demuestra perdón, solidaridad (al dejarnos a su Madre), tolerancia. La cruz se convierte en el símbolo de los cristianos por excelencia. Pablo dice que predica a un Cristo crucificado. Por eso lo usamos en cadenas, en nuestras oficinas y casas, porque nos recuerda el sacrificio del Señor, y porque nos alienta a sufrir con paciencia los vejámenes que nos hacen por practicar nuestra religión. Ser cristiano es cargar con esa cruz y dejarnos crucificar por el mundo. Crucificar en nuestros cuerpos los lastres que nos dejan el mundo y sus imágenes. Significa perdonar y tolerar a nuestro prójimo con sus defectos y virtudes, que no son ni mejores ni peores que los nuestros.

La cruz también implica saber que los delincuentes, como los ladrones que crucificaron al lado del Señor, también son seres humanos. Como el buen ladrón, se arrepienten de sus pecados y se ganan la gloria. Estos ladrones representan a las clases marginadas de este mundo: las prostitutas, los extraviados del sistema, etc. También a ellos Cristo les da la oportunidad de regenerarse. Y no los cuestiona. Cuando muestran el arrepentimiento, los perdona y les da la vida eterna en el acto, como hizo con aquel ladrón que le pidió que se acordara de él cuando estuviera en su reino. Fue un acto sencillo de fe. “Yo creo que Tú eres un rey y que me puedes beneficiar.” Se compara al acto de fe del centurión y de todos aquellos que se acercaban al Maestro para beneficiarse de su poder omnímodo.

La cruz y el sufrimiento también implican, que como en aquel momento, María estará a nuestro lado. No nos dejará si sufrimos por el Evangelio, o por su Hijo, o por Ella. De igual manera, saciará nuestra sed de justicia y equidad.

Cristo, al terminar nuestra vida, si hemos obrado conforme a sus enseñanzas, nos dejará decir, como Él, “Todo se ha cumplido. Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.”

Cuarto misterio doloroso: Jesús carga con la cruz (Mt 27:27-34; Mc 15:16-21; Juan 19: 2-5)

2007-10-18T07:46:00.000-04:00

El camino de la cruz es digno de meditarse muy por extenso, y con mucha profundidad. Es lo que hacemos cuando leemos el Via Crucis durante la Cuaresma. También lo meditamos el Domingo de Ramos y el Viernes Santo. Jesús es enjuiciado con testigos falsos y obligado a decir cosas que Él no hubiera dicho si no se lo preguntan. Como decimos modernamente, le fabricaron un caso. No tenían nada contra Él, el mismo Pilatos así lo atestigua. Los fariseos y los doctores de la Ley inventaron aquello de que Él se proclamaba rey, y que no tenían nada más que a César por rey. ¿Se quiere mayor desfachatez que ésta? El pueblo judío había esperado por siglos a un mesías que lo liberara del yugo de Roma. Su esperanza era ésa. Jesús no se acomodaba a esa imagen.

Luego lo azotan y se burlan de Él. Le ponen la corona de espinas y lo llevan a crucificar. En el camino se cae tres veces, pero se levanta a latigazos. Se encuentra en el camino con las mujeres que lloran. Y les dice que no lloren por Él, sino más bien por ellas y por sus hijos. Lo que significa esta sentencia de Jesús es que si no se respeta la autoridad mayor, y les damos ejemplos a nuestros hijos e hijas, ¿qué podemos esperar?

Según la tradición, es en este camino cuando Jesús también encuentra a la Verónica, quien limpia su cara y a quien Jesús le deja impresa su imagen en el paño. Este paño se dice que está en el Vaticano, pero nunca se habla de él. No es como el manto de Turín, del cual se han hecho muchos estudios. Algunos estudiosos alegan que esto puede ser una leyenda, pues el nombre de Verónica guarda un símbolo: según ellos, significa “verdadera imagen” (veron ikon). Así que puede ser parte de una tradición, y no necesariamente un hecho verídico. Lo que sí nos dice es que Jesús nos deja su imagen para que le recordemos. Es lo mismo, de cierta manera, que hizo con la Eucaristía.

Más adelante se encuentra con su Madre. María ha tenido que soportar este espectáculo público que los romanos y los judíos han montado, todo por una cuestión política en el fondo: los romanos tenían miedo de una revuelta, tanto por parte de Jesús primero, como de los judíos, si no lo crucificaban. Sabemos que Jesús no había hecho nada más que bien: curó enfermos, multiplicó los panes, resucitó muertos. Sin embargo, era ese mismo poder el que ellos temían. “No encuentro ningún mal en este hombre,” había dicho Pilatos, a quien su esposa ya le había advertido. Por eso se lava las manos. No obstante, esta actitud no lo salva. Debemos aprender que cuando algo está mal, lavarnos las manos no basta con zapatearnos de la situación. Hay que hacer algo positivo. Pilatos pudo haberlo soltado, ya se lo habían dicho, y él mismo no hallaba ninguna culpa. Los cristianos somos así a veces. Dejamos que las cosas malas pasen y no tomamos acción. No tenemos que ser héroes y heroínas. Basta con pequeñas cosas. La oración es eficaz, así que pongamos en agenda todo aquello que necesite reparación, por terrible o imposible que parezca.

María tiene que sufrir este espectáculo porque sabía que ahí estaba la salvación del mundo. No discutía Ella con el Padre, Su propio Hijo no lo había hecho. Siempre fue fiel a la palabra de Dios, pero nunca abandonó a su vástago. Lo protegió cuanto pudo, pero al fin y al cabo, Él era el Maestro, el salvador del mundo. Él mismo había escogido ese camino cuando se encarnó. Imitemos a María en su obediencia a la palabra del Señor.

Tercer misterio doloroso: La coronación de espinas (Mc 15: 17-19).

2007-10-17T07:45:00.000-04:00

La escena de la coronación de espinas tiene muchas ramificaciones. A la misma vez que coronan al Señor con aquel aparato de tortura, los soldados lo visten con una túnica púrpura, y se burlan de él. Es el mundo al revés del que hablan los teóricos literarios. El Señor de Señores como objeto de escarnio de sus propios súbditos. Todo esto ya había comenzado cuando lo llevan ante Pilatos. Herodes también se burla de él cuando le pide que haga algún milagro, como si de un mago se tratara. La cuestión de montar un espectáculo se encuentra aquí por todas partes.

No era la primera vez que un caudillo cae presa de sus propios seguidores. Bruto había traicionado a Julio César. No sería la última. Los redentores siempre terminan crucificados, reza el refrán. Los ejemplos son múltiples. Pero no es eso quizá lo más importante de este misterio. Jesús acepta la corona de espinas como un sacrificio para expiar los pecados de pensamiento de la humanidad. Es quizá lo mismo que pasó con la flagelación, que la aceptó por expiar los pecados del cuerpo.

Los seres humanos somos muy dados a pensar mal. “Piensa mal y acertarás,” dice un refrán. Así, nosotros desconfiamos casi sistemáticamente de la gente. Vamos por el mundo pensando que los demás quieren hacernos daño. Pensamos que nadie hace nada por nadie si no es por interés. Esa cualidad nos aleja de nuestro prójimo, porque no podemos poner en práctica aquel mandato de Cristo de “al que te pide, dale.” Y no damos porque inmediatamente nuestra mente comienza a fraguar toda clase de excusas: Los quiere para drogas, ¿por qué no trabajará?, que se busque a otra persona a quien coger de boba, etc.

Es en nuestra mente donde se cuecen los prejuicios. Casi siempre somos nosotros los perfectos. Los demás, que aprendan de nosotros. Los pobres son vagos, los ricos son corruptos, los médicos avaros, los abogados mentirosos, los viejos, anticuados, los jóvenes, peligrosos y vagos también, los negros, pillos, los homosexuales, pervertidos, las mujeres, estúpidas y chismosas, los hombres, infieles. Y así por el estilo, buscamos en la gente toda clase de defectos para justificar nuestra propia existencia.

La mente también crea el mundo que nos rodea. Así, vemos las cosas con el color que lo pintamos en nuestro cerebro. Nos levantamos y pensamos que el día nos irá bien o nos irá mal, y de esa manera actuamos. Hablamos de las cosas que nos salen al paso en la mente dependiendo de nuestra situación, y no tratamos de cambiarlas. Jesús siempre hablaba de amor, y creo que en ese sentido llenar nuestra mente de amor cambiaría radicalmente las cosas a nuestro alrededor. San Vicente de Paúl decía que no eran las cosas las que nos afectaban, sino nuestra percepción de las cosas. Y todo eso no es más que asunto de nuestra mente.

Por eso para cambiar nuestros pensamientos, debemos llenar nuestra mente de los preceptos de Dios. Dios nos dice en la Sagrada Escritura que si seguimos sus mandamientos triunfaremos en la vida. Lo repite de muchas maneras en el Antiguo Testamento. Jesús lo dice de otra manera, “el que me sigue obtendrá aquí el ciento por uno, y después la vida eterna.” La mejor manera de llenar nuestro espíritu y nuestra mente con las enseñanzas de Dios es leer por la mañana la Escritura, preferentemente los Salmos, donde se habla constantemente de la misericordia de Dios. Y por la noche, hacer lo mismo o terminar el día con una lectura motivadora, espiritual. Entrenémonos asimismo en pensar bien de todo, buscándole a cada cosa una razón de ser que no se base en el prejuicio.

Cristo sabía lo que implica la mente. Por eso, de alguna manera nos lo hace saber cuando dice que “el Reino de Dios está dentro de ustedes.” Sabía que nuestro interior guarda tesoros insondables. Así que hay que mantenerlo limpio. Si Él aceptó esa corona de espinas, fue para que comprendiéramos lo que nuestra mente puede hacer. No desechemos ese sacrificio del Maestro.

Segundo misterio doloroso: La flagelación del Señor atado a la columna (Juan 19: 1; Marcos 15:15; Mateo 27:26)

2007-10-16T07:52:00.000-04:00

De este evento se dice muy poco en la Escritura. Más se puede sacar de lo que pasó antes, que del mismo suceso en sí. Antes de esto, Pilatos ha preguntado al pueblo si quiere que suelte a su rey (como él mismo lo llama), o a Barrabás. Como ya sabemos, el pueblo elige a Barrabás. Este personaje no era lo que lo llaman los Evangelios. Había matado a uno, o se había cometido el asesinato durante una revuelta que él causó, pero no era un bandolero. Era un subversivo, que se oponía al régimen del Imperio. Su nombre, según Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret, significa “hijo del padre” (Bar Abba). Así que Barrabás era otra especie de mesías. Un mesías más apropiado para los judíos, porque hacía guerras, porque se oponía violentamente al sistema. Jesús, para ellos, significaba un apocado, alguien que se identificaba con la paz. Una persona que decía que quien era como un niño heredaba el Reino de los Cielos. Una persona que decía que el que odiaba a su hermano merecía la gehenna. En nuestros tiempos hemos descubierto que nos gustan los guerreros. El presidente Bush, el más guerrero de todos los presidentes que ha tenido Estados Unidos, ganó de manera apabullante su segundo término porque ya había metido al país en la guerra de Irak. Lo mismo pasó con Ronald Reagan en los 80. La gente decía que Reagan le había devuelto al país su orgullo. No nos gusta la paz que se obtiene por el diálogo. La paz hay que buscarla con la guerra. Los judíos no querían a una persona así para que los representara.

En el evangelio de Juan, antes de la flagelación se da el diálogo entre Jesús y Pilato. Un diálogo interesante en el que el Señor le hace ver que Él es un rey, pero que no tiene nada que ver con este mundo. Por eso mismo es que sufre. Sus compatriotas querían, como hemos dicho, alguien que se pareciera más a Saúl, a David, aquellos reyes que se presentaban en un país y lo asolaban. El reino de este mundo no es para Jesús. Él no vino a subyugar pueblos, ni a vengarse. Por esa razón lo azotan. Sus metas no son las nuestras. Las nuestras son adquirir cosas, tener sexo, vivir cómodamente, ganar infinidad de dinero, y no prestarle ninguna atención a quien necesita, porque seguramente se merece pasar pobreza. ¡Que se vaya a trabajar! No queremos un rey que diga que quien es testigo de la verdad lo sigue a Él. Si la norma en nuestras vidas es por lo general la mentira. Los sistemas han hecho de la mentira su regla de vida. Nos pasan el rolo con cargos que no existen en los contratos, con reglas que se inventan para ganar más dinero. Los contribuyentes se inventan dependientes que no existen para pagar menos. Muchos comerciantes alegan ganar una cantidad cuando en realidad se ganan el doble. Muchos empleados se roban materiales de las oficinas y las compañías con la alegación de que la compañía no lo necesita. Mucha gente en urbanizaciones y barrios abren las tomas de agua para bañarse en el verano, “porque esa agua no es de nadie.” Muchos maestros y maestras van a sus salones sin prepararse o faltan sistemáticamente un día a la semana para derrotar al sistema.

Incluso les enseñamos a nuestros hijos a mentir, porque “la verdad hiere.” Una vez vi a una señora estacionar su carro frente a la iglesia. De ella se bajó su hija, que no había ido a misa, y se paró en la fila con el boletín parroquial para que el sacerdote se lo firmara como que había asistido. Lo necesitaba para que en la escuela católica a la que iba supieran que ella era una católica práctica. ¿Y queremos que no haya políticos corruptos? Si nosotros mismos los creamos.

Somos los que flagelamos al Señor diariamente. Lo atamos para que no se mueva, para que se quede ahí mientras le pegamos, lo escupimos y le decimos que nos parece mejor alguien que hace algo por el mundo, que guerrea para que no haya terroristas, que mata a inocentes porque hay que parar a esos “asesinos.” Nos gusta que condenen a los reos a la pena de muerte, igual que los judíos de aquella época, porque tienen que pagar por lo que hicieron. Eso de “al que te pegue en la mejilla derecha, pone también la izquierda,” está bien para el cuentito de los evangelios, pero en este mundo no se puede ser así, porque te cogen de zuruma.

¿Para qué somos cristianos? Cristo es el Príncipe de la Paz que describen los profetas. Sus enseñanzas vienen para que este orbe adquiera verdaderamente la paz, la paz que no es de este mundo, la que Él nos trae. No sigamos propinándole azotes, no lo escupamos, ni nos burlemos de Él.

Primer misterio doloroso: La agonía de Jesús en el huerto (Mateo 26:36-46)

2007-10-15T07:54:00.000-04:00

Éste es el misterio en el que Jesús, por primera y única vez, flaquea. Lo vemos angustiarse ante ese final que se acerca. Dice la escritura que de la misma manera que en la transfiguración, se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan. Les pidió que se quedaran con él, velaran y oraran. Ése es el principio de nuestras vigilias. Velar y orar, sobre todo, como dice Jesús, para no caer en la tentación. Para nosotros, parece ser una tarea muy difícil. Nos dormimos, nos cansamos. Lo mismo les pasó a los apóstoles. Cristo los amonesta y les pregunta: ¿No han podido velar una hora conmigo?

En un sinnúmero de ocasiones, nos pasamos una noche entera viendo televisión, o nos vamos de fiesta y regresamos en la madrugada. Cuando la adrenalina está así de alta, no nos da sueño. Sin embargo, cuando vamos a una vigilia de oración, nos quedamos dormidos de una. Recuerdo hace mucho tiempo cuando hacíamos retiros, de jóvenes. Como nos quedábamos hasta tarde en las conferencias, la mitad de los participantes se dormían en medio de las conferencias de la noche. Pero cuando se iban a los dormitorios, la conversación no paraba hasta las 2:00 o las 3:00 de la madrugada. ¿Por qué somos tan perezosos para las cosas de Dios? ¿Por qué el sueño es solamente cuando necesitamos hablar con el Señor?

Cristo le pide al Padre que si se puede, no deje que pase este sufrimiento de morir en la cruz. Se lo pide por tres veces, “diciendo aún las mismas palabras.” ¿Qué es el sufrimiento, y para qué sirve? Siempre pensamos que sufrir es gratuito. Cristo sufrió por nuestros pecados. Así que el Dios de la Gloria, que se encarnó para salvarnos, no escapó del sufrimiento. San Pablo dice que terminamos en nosotros los sufrimientos o la pasión de Cristo. Esto significa que cuando Dios permite que suframos resulta conveniente para algún o algunos seres humanos. Por eso no existe para la Iglesia la eutanasia, porque no sabemos para qué ha designado Dios ese sufrimiento por el que pasa esa persona en ese momento. Cuando quitamos la vida a un ser humano por esa razón quizá estemos obstaculizando el proceso de salvar un alma o aplacar los sufrimientos eternos de otras. Una práctica saludable espiritualmente se traduce en que cada vez que suframos algún revés en nuestra vida, lo apliquemos por alguna noble causa. San Luis María Grignon de Montfort le decía a la Virgen que usara sus sufrimientos para lo que Ella los necesitara. Así, poco a poco, iremos entendiendo los diversos malestares que nos aquejan. Si Cristo no se pudo salvar de ese sufrimiento mayor, de esa gran humillación, par salvarnos, creo que podemos sufrir con alegría o sin disturbios emocionales aquellas situaciones en las que pasamos algún mal de este mundo. Job es un magnífico ejemplo de lo que le sucede a la gente que decide andar con el Señor.

Lo importante es que Cristo le dice al Padre que se haga su voluntad. No sabemos cuál es la voluntad de Dios para nosotros. Es menester pedirle al Espíritu Santo que nos ilumine cada día para saber qué Dios quiere de nosotros. Por el momento nos puede bastar el consejo que les dio una monja a mis estudiantes de décimo grado hace más o menos 24 años: “Hacer la voluntad de Dios es hacer lo que tienes que hacer cuando lo tienes que hacer.” Miremos nuestra vida, ¿qué es lo que nos toca hacer? Hagámoslo con amor, con honestidad, con disciplina. Haciendo esto evitaremos que llegue el que va a entregar al Señor.

Quinto misterio luminoso: La institución de la Eucaristía (Mt 26:26-29; Mc 14:22-25; Lc 22:19-20)

2007-10-12T10:11:00.000-04:00

Este momento se cuenta, como vemos, en tres de los Evangelios, los llamados sinópticos. La escena es sencilla, Cristo comparte con sus discípulos la última noche antes de padecer. Ya se la ha anunciado varias veces durante su caminar: será entregado en manos de pecadores, lo condenarán a muerte, y luego resucitará al tercer día. Los apóstoles no entendieron aquel mensaje. Era obvio que esperaban a un mesías político, o guerrero. No concebían en su mente la posibilidad de que aquel ser tan poderoso, que podía curar a los enfermos, dar de comer a las multitudes, resucitar muertos, fuera a morir a manos de una serie de gente que ni siquiera entendía su mensaje. Nosotros no somos tan diferentes de los apóstoles. Me parece que a veces para nosotros también Cristo es un personaje de una historia, no el Dios real que puede salvarnos. Por lo menos los apóstoles sabían de su poder, lo habían atestiguado. Ahora el Maestro les decía que tenía que morir.

Todo se dispone, y esa noche, casi vemos la liturgia abrirse ante nuestros ojos. Cantaron salmos, Cristo les explicó lo que estaba haciendo, y partieron el pan. Las palabras de Jesús son las mismas que repetimos cada domingo en la misa: "Tomad y comed, éste es mi cuerpo. Tomad y bebed, ésta es mi sangre. Sangre de la Alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y todos los seres humanos para el perdón de los pecados. Haced esto en memoria mía." En cada misa, el sacrificio de Cristo se repite, como si nos encontráramos en ese momento. Ya no es cruento, no se derrama sangre, pero para Dios Padre, ésa es la señal para no destruir al mundo. Es la señal de que su Hijo pagó por este mundo para que se salvara. El secreto de la Eucaristía está en que es el cuerpo real de Cristo, junto con su sangre, como un cuerpo cualquiera. Y así paga siempre por nuestros pecados. La eucaristía es al alma lo que la comida es al cuerpo: es nuestro alimento espiritual. Si lo hacemos cada día y recordamos esa escena, Cristo se interna en nosotros para darnos la salud del alma, lo mismo que pasa con los alimentos. Ya dijimos que fue una de las dos locuras del Señor. Se quedó entre nosotros, es el pan nuestro de cada día. Jesús no nos abandonó, como les pareció en primera instancia a los discípulos. Se quedó para siempre entre nosotros de una manera concreta. El Santísimo Sacramento del Altar está ahí para que lo vayamos a visitar diariamente. Una visita diaria nos da la fuerza para continuar el día, nos aclara la mente y el alma, nos ayuda a visualizar los problemas de una manera diferente. Hasta nos auxilia en nuestros proyectos cotidianos.

Ese pan que Jesús convirtió en su cuerpo ha hecho innumerables milagros. Tantos que no se pueden contar. Se dice de santos que sólo se han mantenido con la eucaristía por toda la vida desde que decidieron abandonar el mundo. En Francia, en el siglo XIII, mientras decían la misa, el pan se convirtió en un pedazo de carne, y en ella apareció la cara de Jesús. Alguien, asombrado, fue y le dijo al rey, San Luis IX, "su majestad, Cristo se ha aparecido en la comunión." Y el rey santo respondió; "Pues bien, que vayan y vean los que no creen." Hace algunos años, en mi parroquia pasó algo también. Habían desahuciado a una persona por una enfermedad del corazón. Un día, éste le pidió al sacerdote entrar al Santísimo a hablar con Él. El sacerdote lo dejó entrar, y allí estuvo dos horas. Todavía sigue vivo, y va a misa todos los domingos. Tenemos que saber que la Eucaristía es el centro de la vida del cristiano. Hay que honrarlo en el Santísimo, celebrar con Él su locura de amor.

Después de haber instituido este sacramento de amor, el Maestro se somete a la humillación de la Cruz. Amor y perdón, los ejes del cristianismo.

Pensemos cada día en este acontecimiento. Vayamos a darle gracias a Jesús por acordarse de concretarnos su amor. Visitémoslo, para que Él sepa que lo amamos, y que agradecemos su misericordioso acto. Sólo así podremos decir, cuando Él entre en nosotros, "no soy yo, es Cristo quien vive en mí."

Cuarto misterio luminoso: La transfiguración del Señor (Lc 9:35)

2007-10-11T07:53:00.000-04:00

El evangelio de la transfiguración nos impacta por su contundencia y por su revelación gloriosa. Jesús nos lleva con Él, al igual que hizo con Pedro, Juan y Santiago. Esta compañía que Jesús elige me comunica que de alguna forma el Señor también nos separa de la multitud por alguna razón. Eso es lo que me hace pensar que la jerarquía en la Iglesia tiene sentido. De 72 discípulos, Jesús elige doce, y de esos doce, los que siempre lo acompañan, son tres. Me propongo esto como una amistad. En nuestra vida existen demasiadas personas como para contarlas, parientes, amigos, conocidos, compañeros de trabajo, etc. No elegimos como compañía a todos. Separamos a una gente por su importancia en nuestro caminar por este mundo. Cristo sabía que su iglesia (comunidad, en griego) necesitaría unos guías. En el momento de la multiplicación de los panes y los peces, el evangelista dice que Jesús se apiadó de la gente porque estaban como “ovejas sin pastor.” ¿Qué debemos hacer para estar al lado del Maestro siempre? Ya lo hemos visto a través de esta meditación del Rosario: tener fe, orar, seguir los mandamientos, perseverar, ser caritativos. Probablemente esas prácticas nos asegurarán que Cristo se transforme ante nosotros, como hizo con Pedro, Juan y Santiago.

Cristo se transforma mientras ora. Este fenómeno es común también en los santos. No que se transformen como pasó con el Señor, pero sí que cuando la oración es profunda, sufren un cambio tanto espiritual como físico. Se dice que San Martín de Porres levitaba mientras oraba. Santa Teresa de Jesús caía en un estado místico de arrobamiento que le permitía ver y sentir la pasión del Señor. Lo mismo sucedía con San José de Cupertino: se levantaba del suelo en el momento de la oración. ¿Es nuestras oración tan efectiva que logra que pasemos por esa clase de transformación, o sólo nos limitamos a rezar mecánicamente las devociones que hemos aprendido toda la vida, sin darle siquiera pensamiento a lo que estamos haciendo? ¿Conversamos con Dios, y lo miramos cara a cara como Moisés, o pensamos siempre que no somos dignos de ni siquiera hablarle?

El que se le vuelva tan blanco el vestido a Jesús nos comunica que la oración también logra que nuestros pecados se disuelvan. La oración es el salvoconducto de la fe. A la vez que oramos esas palabras que pronunciamos entran en nuestro espíritu y poco a poco lo transforman, lo limpian, lo asocian con la divinidad y permiten el libre flujo de la gracia por nosotros. De ahí que quienes se aparecen sean Moisés y Elías, representantes de lo más excelso de las creencias de los judíos: la Ley y los Profetas. ¿Qué implicará esta aparición? La oración nos da la fuerza para cumplir con los mandamientos y nos deja meditar sobre las enseñanzas de los profetas que tenemos en nuestro tiempo. Y si creemos que no hay profetas, nada más tenemos que mirar a nuestro alrededor y fijarnos en las grandes héroes de la fe: Juan Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta, Martin Luther King, Carlos Manuel Rodríguez. Además de estos portentos, existen escritores religiosos que con su palabra aleccionadora nos sirven de profetas: Carlos Vallés, Henry Nowen, Anthony de Mello. Hoy día también los libros del papa Benedicto XVI nos enseñan cuestiones importantes sobre la fe.

Los tres apóstoles atestiguan esta transformación de Jesús, que avala su divinidad, y también ven a sus dos acompañantes. Nuestros ojos de la fe deben entrenarse para ver la gloria de Dios. La mejor forma lo supone la compañía constante del Maestro. Poco a poco hemos aprendido qué debemos practicar para que Jesús permanezca en nuestro espíritu: la oración, la caridad, el perdón. Otra costumbre que hay que cultivar es la visita frecuente al Santísimo Sacramento del altar. Nuestro Señor cometió dos locuras antes de partir nuevamente para el cielo: la eucaristía y la cruz. Se quedó con nosotros para acompañarnos. De manera que también nos toca acompañarlo a Él. Esa visita diaria o semanal se hace necesaria para cultivar la amistad de Dios. Nos dará la visión que se requiere para pasar a esa dimensión donde veremos la Gloria de Dios.

Finalmente la admonición de Dios de que Éste es su Hijo y hay que escucharlo, no puede caer en saco roto. María nos dijo: “Haced lo que Él os diga,” y hoy el Padre nos dice: “Escuchadle.” Jesús nos dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida.” ¿Hay otras directrices para salvarse? Ahí están todas. Cuando todo eso pase, quedaremos como Pedro: “Que bien se está aquí, Maestro.” Y como él, no querremos salir de ese arrobamiento, porque probar la Gloria aquí nos fortalecerá para pasar cualquier prueba.

“Por aquellos días, no contaron nada de lo que habían visto,” termina este pasaje. Pero lo contaron. Lo sabemos porque nos hemos enterado. Lo sabemos porque los discípulos dieron testimonio de haber estado con el Señor de los Señores, el Elohim del AT, el Creador del Universo, la Palabra de Dios hecha carne. Lo sabemos porque su miedo se disipó, porque no se quedaron en el Monte Tabor viendo la figura transformada de Cristo, porque no se quedaron mirando al cielo después de la Ascensión. Lo sabemos porque anunciaron a los cuatro vientos que Cristo es el Señor, para Gloria de Dios Padre. ¿No debemos hacer nosotros lo mismo? Que la transfiguración del Señor sea aliciente para nuestro apostolado, como lo fue para Pedro, Juan y Santiago.

Tercer misterio luminoso: La predicación del Reino y la llamada a la conversión (Mc 1:15; 2:3-13)

2007-10-10T08:03:00.000-04:00

De todos los misterios del Rosario, éste se erige como uno de los más abstractos. No se parece en estructura ni temática a los otros que hemos visto. Cristo, aquí, nos invita a convertirnos: “…el Reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el Evangelio.” Es una llamada sencilla, pero que nos dice mucho. Ya en otro momento, Jesús nos ha explicado que su seguimiento consiste en negarse a uno mismo. Lo que implicaría andar en el espíritu. También nos ha dicho que el Reino de Dios está dentro de nosotros. La buena nueva consiste en saber que somos salvos por la misericordia de Dios y el sacrificio de Nuestro Señor.

En un segundo evangelio asociado a éste, se nos cuenta de la curación del paralítico. Unos hombres han traído a un enfermo para que Jesús lo cure, y lo bajan por el techo, porque hay demasiada gente oyendo al Maestro. Cristo, al ver la fe de sus amigos, le perdona al hombre sus pecados. Ante la duda de los fariseos de si Él puede perdonar pecados, entonces Jesús lo manda a levantarse y a llevarse su camilla. Si examinamos de cerca este pasaje, encontraremos que las señales de que el reino está cerca, se encuentran presentes ahí. En principio, una señal auténtica de que tenemos en Reino entre nosotros es la fe. Cada día vemos cómo más y más personas buscan de Dios. Nuestras vidas están vacías si no tenemos al Creador junto a nosotros. Practicar la fe cada día de nuestras vidas se hace imperioso para traer el Reino a nuestra existencia. Lo hacemos cada vez más íntimo si confiamos plenamente en Dios. La segunda señal es el perdón de los pecados. Para los fariseos y los demás judíos que seguían la Ley, el perdón de los pecados radicaba en una serie de prácticas rituales: sacrificios cruentos de animales, o sacrificios personales que estaban prescritos en la Torah. Para los cristianos basta el sacramento de la reconciliación, el arrepentimiento, porque Jesús se llevó el resto con su sacrificio cruento en la cruz, y eliminó esa práctica. La penitencia que se nos impone en la confesión es simbólica, en tanto y en cuanto no es sólo eso lo que conlleva el sanarte del pecado. Para que el pecado no afecte nuestra vida debemos arrepentirnos y proponernos efectivamente no pecar más. Salir de la confesión con la determinación de seguir haciendo lo que hacemos nos garantiza la infelicidad y el infierno. Cristo mandaba a la gente a no pecar más después de curarlos, o después de perdonar alguno de sus pecados. Y por último, Cristo es el maestro. Los profetas decían que en los últimos tiempos nos dejaríamos enseñar por el mismo Dios. Ahí está la prueba. El Dios encarnado es quien nos dirige en nuestro caminar espiritual.

Para lograr que ese Reino venga a nosotros, como reza el Padrenuestro, debemos mostrar fe, arrepentirnos de nuestros pecados, convertirnos y dejar que Jesús entre en nuestras almas con su predicación de amor a Dios y a nuestro prójimo.

Segundo misterio luminoso: Las bodas de Caná (Jn 2: 1-11)

2007-10-09T08:12:00.000-04:00

Si seguimos con la línea de los misterios anteriores, vemos que este es el primer milagro que hace Jesús en su vida pública. Y lo hace en atención nada más y nada menos que de su madre. Como madre al fin, María se da cuenta de una vergüenza que pueden pasar los novios y la familia en una boda a la que está invitada. Jesús está asimismo invitado a la boda, y está allí con sus discípulos. Aparentemente no se ha dado cuenta del problema, y María se lo dice: “No tienen vino.” Vemos cómo Jesús trata a la Virgen: “Mujer, ¿qué nos va a ti y a mí. No es aún llegada mi hora.” En un contexto como el nuestro, esto hubiera sido una falta de respeto, porque es como decirle a nuestra madre, ¿qué me importa a mí eso? Eso es problema de ellos. La respuesta de María nos indica que ella sabía el lugar que le correspondía como mujer en la sociedad judía, pero sabe que ella es la madre, y que el hijo está para obedecer. “Haced lo que Él os diga.”

Esta primera parte del misterio nos coloca nuevamente en el tema de la humildad, como en los anteriores. Por un lado, Jesús es el maestro, el Dios de la Gloria encarnado, pero que obedece a su madre terrenal, como lo hizo aquella vez hace mucho tiempo en el templo. María, por otro lado, es la criatura que ante el Dios Glorioso no se echa hacia atrás e intercede para que se resuelva este percance. Una segunda lección que aprendemos es que no debemos temerle a Dios a la hora de pedir por el prójimo. Aun cuando Cristo la amonesta de cierto modo, la Virgen insiste, da por sentado que Dios encarnado en su Hijo le hará el milagro. Y la tercera lección es la fe. Como el centurión, como la hemorroísa, como el ciego, como la mujer cananea que le dice que los perros comen de las migajas que caen de la mesa de los amos, María pide como si ya le hubieran hecho el milagro. Deja atrás el miedo, la pusilanimidad, para que aquello que necesita se dé por hecho. Una cuarta lección de este pequeño pedazo del misterio es que María nos dice que tenemos que hacer lo que su Hijo diga. No se adjudica el milagro. Su Hijo es el importante. Su trabajo es un trabajo callado, pero efectivo.

La Virgen es nuestra intercesora ante Jesús. Jesús es el Dios de la Misericordia. Cuando tengamos problemas propios o ajenos que queramos resolver, acudamos a la Virgen. Ella se lo dirá a su Hijo y Él nos lo concederá.

El milagro del vino comporta otros temas que debemos auscultar. Jesús es el dueño de la abundancia. Como en el milagro de los panes y los peces, nos damos cuenta de que no faltaría nada en el mundo si nos diéramos cuenta de quién dispensa los bienes. Siempre queremos hacer las cosas por nosotros mismos. En muchos casos, eso no es posible. Aprendamos que hay una fuente inagotable, Dios. Los problemas serían menos problemas si comprendiéramos el poder de Dios. María así lo entendió y se puso en manos del que podía darle lo que ella quería. Es probable que creamos que todo lo sacamos de nuestro trabajo, de nuestro talento. Pero la realidad no es esa. Es Dios quien suple nuestras necesidades, nadie más. Sí tenemos que hacer por el prójimo, pero cuando no esté a nuestro alcance, acudamos a Dios. Fue lo que hicieron los apóstoles durante la multiplicación de los panes. Cristo les dijo: “Dadles vosotros de comer” (Mt 14:16). No obstante, ellos replicaron: “No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces” (Mt 14: 17), como quien dice, ¿qué vamos a hacer con tan poquito? Y es entonces cuando Jesús entra en acción.

En este misterio las lecciones de fe en el poder de Dios y en la intercesión de María son claras. Aun cuando alguna gente crea que María no tiene ningún poder, sería justo preguntar, ¿quién no le hace un favor a su madre? Sólo un hijo malagradecido le negaría un favor a su mamá. Jesús se porta como el buen hijo que es, y así nos enseña que si acudimos a su Madre, Él nos hará muchos favores. De ella aprendemos que sólo la humildad, la fe y la perseverancia nos conseguirán frutos espirituales sin término.

Primer misterio luminoso: El bautismo del Señor (Mateo 3:13-17)

2007-10-08T08:12:00.000-04:00

Seguimos con la vida de Cristo en orden cronológico. El bautismo de Cristo nos introduce en una nueva fase de su vida. Han pasado 18 años desde que se perdió en el templo. Ha estado aprendiendo en su casa, en la sinagoga, con la meditación diaria de la Sagrada Escritura. Como decía el misterio anterior: “Creciendo en gracia y en sabiduría.” Ahora se presenta ante Juan para ser bautizado. La primera actitud en este relato es la humildad de Juan. “Soy yo quien debe ser bautizado por ti, ¿y vienes tú a mí?” (14). A lo largo de todos estos misterios vemos cómo la humildad es la cualidad esencial para adquirir sabiduría y el favor de Dios. Isabel reconoce en una adolescente a la Madre de Dios; María ayuda a una anciana a estar mejor durante su embarazo; Cristo obedece a sus padres aun siendo Él superior a ellos. Y ahora esto. Juan, “la voz que clama en el desierto,” le dice a Jesús que Él es superior.

¿Cómo podemos ser humildes? La mera palabra, para muchos, es ofensiva. Humilde en algunos casos significa “indigente.” En otros, y para muchos, significa ignorante, cobarde, poca cosa. No entienden que la humildad no se trata de eso. Cristo la define muy bien cuando en el Sermón de la Montaña nos dice: “Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen” (Mt 5:44). Asimismo nos señala: “Cuando hagas, pues, limosna, no vayas tocando la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados de los hombres…” (Mt 6:2). Por último, también nos dice: “Si vas, pues, a presentar una ofrenda ante el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda” (Mt 5:23-24). Para mí, el colofón de esta lección de sabiduría viene cuando el Maestro habla sobre la ley del Talión: “No resistáis al mal, y si alguno te abofetea en la mejilla derecha, dale también la otra, y al que quiera litigar contigo para quitarte la túnica, déjale también el manto, y si alguno te requisara para una milla, vete con él dos. Da a quien te pida y no vuelvas la espalda a quien desea de ti algo prestado” (Mt 5:39-42).

Cristo, en este misterio, se presenta humilde, pues le dice a Juan que hay que respetar la Ley, que hagan lo que está mandado. Ya hemos visto cómo José y María obedecían la Ley, y hacían lo que estaba prescrito. Enseñaron a su Hijo a cumplir con ella también. Ahora Jesús no se ensoberbece de ser el Escogido de Dios. Antes se muestra sumiso ante alguien que es inferior a Él, porque es su criatura. ¿Cuántas veces no hemos sido humildes? ¿Cuántas veces no damos al que nos pide porque decimos que lo quiere para drogas, o lo mandamos a trabajar? ¿O incluso le decimos cosas como “Cristo te ama,” para demostrarle asimismo nuestra superioridad? ¿Cuántas veces no perdonamos al hermano porque lo tildamos de hipócrita? ¿Y nosotros qué somos en ese caso? La humildad es en extremo difícil. Si practicamos ese programa que Jesús nos pone en el Sermón de la Montaña avanzaremos en nuestra vida espiritual.

Aun nos queda, no obstante, otro aspecto. El Espíritu Santo se posa sobre Cristo para que sepamos quién es Él. También el Padre habla desde el cielo para decirnos que es en Él sobre quien están puestas sus complacencias. Esto significa que Jesús es la vara con la que nos debemos medir. Siempre que haya una duda moral o espiritual, debemos preguntarnos: ¿Cómo lo haría Cristo? ¿Humillaría Cristo a un mendigo? ¿Se burlaría de una prostituta? ¿Rechazaría a alguien por cualquier condición social? ¿No perdonaría a alguien y se excusaría: “Sé que esto no está bien, pero no puedo hacerlo de otra manera”? Cristo es el camino, la verdad y la vida, ya lo dijo Él mismo. Si queremos ser como Él debemos imitarlo en su humildad ante las cosas de este mundo, ante las personas. Tenemos, como cristianos, que negarnos a nosotros mismos. La naturaleza humana pide a gritos cosas que no están bien, y por eso hay que decirle que no. Auscultemos los siete pecados capitales y las virtudes que se les oponen. Es el mejor programa que podemos usar para ser “perfectos como nuestro Padre en el cielo es perfecto.”

Quinto misterio: El Niño perdido y hallado en el templo (Lc 2:40-52)

2007-10-04T08:24:00.000-04:00

Este episodio abunda en coordenadas importantes para nuestra vida. Dice la Escritura que “el Niño crecía y se fortalecía lleno de sabiduría y la gracia de Dios estaba con Él.” Nuestros hijos crecen cada día, los vemos asimismo fortalecerse. No siempre los vemos llenarse de sabiduría. Habría que buscar las razones por las cuales esto no sucede siempre en nuestras familias. Cada día más vemos cómo los jóvenes se alejan de Dios y de la Iglesia por perseguir las fantasías de este mundo. Piensan que lo único importante consiste en la popularidad, el placer, el dinero, el sexo. La sabiduría no llega sola. El Evangelio que nos relata este misterio nos dice que los padres de Jesús iban cada año a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. Si extrapolamos esta información y la aplicamos al día de hoy eso significaba que en la casa en la que Jesús moraba se vivían las verdades de la fe judía. ¿Cuántos de nosotros les damos a nuestr@s hij@s este ejemplo? He visto familias que bautizan a sus hijos como una especie de iniciación en la vida social y no en la cristiana. El bautismo de un bebé en muchas ocasiones sirve a sus padres para hacer una fiesta e invitar a los familiares y amigos. Después de esto, no los llevan a la iglesia, ni les comunican la palabra de Dios. Para que nuestr@s hij@s adquieran esa sabiduría que tenía Jesús, debemos imitar a la Sagrada Familia. De esa forma, con la participación activa en la misa, en la oración, en las devociones, en las obras de caridad y en el estudio de las Sagradas Escrituras, su mente y su espíritu se llenarán del Espíritu de Dios.

José y María se angustian de haber perdido a Jesús en la caravana. Inmediatamente salen a buscarlo. Pensaron que estaría con sus parientes, pero no estaba. Ellos, como cualquier ser humano, creyeron que el Niño estaría seguro entre la gente conocida. La diferencia entre ellos y otros padres es que la seguridad de que eso era así provenía de que la educación que le habían dado a su hijo proveería para que no se perdiera o estuviera con la gente equivocada. Y así mismo fue. Jesús estaba entre los Doctores de la Ley, en el templo. En el lugar al que sus padres lo llevaban cada sábado. Haciendo preguntas sobre lo que oía diariamente en su hogar, la palabra del Señor. Éste es otro ejemplo que tenemos que seguir: debemos enseñar a nuestr@os hij@s con qué gente deben reunirse, y qué lugares frecuentar. La casa del Señor es el mejor lugar para que estén. Jesús se encontró allí. Hoy día los lugares preferidos de muchos jóvenes no son las iglesias ni los lugares de culto: son las discotecas, los cines, los pubs; en algunos casos los prostíbulos. ¿Qué sabiduría se encuentra en esos lugares? El cine y la literatura muchas veces pintan esos lugares como imágenes del infierno. No porque el infierno sea así, sino porque son lugares en los que no se aprende nada bueno, y lo que te llevas para la vida si estás siempre ahí son vicios y malas costumbres. No quiere decir esto que alguna que otra vez no vayas a un pub o a una discoteca. Lo malo es que ésos sean los únicos lugares que frecuentes y no salgas de ellos. En la meditación anterior vimos cómo Ana la profetisa no salía del templo haciendo ayuno y oración, y eso le permitió ver a Dios.

Después de lo que encuentran, la respuesta del Hijo los deja perplejos y no la entienden. ¿La casa de Mi Padre? ¿A qué se refiere con eso? Se preguntarían. Para José y María esto debió ser, como para nosotros puede ser, el darse cuenta de que su Hijo desarrollaba ideas propias. La sabiduría engendra esto. Si piensas siempre en las cosas de la vida, de la existencia y de Dios, Él mismo se encargará de que desarrolles una magnífica conciencia de lo que atañe a Él. Quizá no se dieron cuenta de que su educación rendía frutos. Si enseñamos buenos valores a los jóvenes, darán frutos de independencia de carácter, de humanidad, de solidaridad. Si les enseñamos que el mundo gira alrededor de ellos, y que lo único importante es su persona, crearemos monstruos de egoísmo, que sólo pensarán en cómo sacar provecho de los demás.

Al final de la escena vemos cómo Lucas nos relata que Jesús bajó con ellos y les estaba sujeto. A pesar de su clara conciencia de vocación, el Niño Jesús entiende la autoridad. Sus padres son eso, la autoridad. No se le ocurre decirles que ahora se quedará en el templo para siempre, ni que como Él tiene un Padre mayor y con más poder que ellos, el no tiene por qué obedecerlos. Toda autoridad proviene de Dios, dice San Pablo, y debemos enseñar a nuestr@s hijos a obedecerla. No hacerlo implica que cuestionarán hasta nuestra propia autoridad. Implica que romperán las leyes pensando que el mundo tiene que ajustarse a su propio concepto. Y entenderán que cuando los castiguen por cometer algún delito, será una injusticia.

La lección de este misterio es clara. La mejor crianza consiste en enseñarles a l@s hij@s el camino de Dios. “Busquen el Reino de Dios y todo lo demás se les dará por añadidura,” dice Jesús. ¿No va a ser cierto?

Cuarto misterio: La presentación del Niño en el templo (Lc 2:22-39)

2007-10-03T07:18:00.000-04:00

Cuando meditamos en este misterio, pensamos en cuando bautizamos a nuestros hijos. Nuestra intención es consagrarlos al Señor, porque de alguna manera así los protegemos del mal, y agradecemos a Dios todas las cosas buenas que nos da. María y José presentan al Niño y ofrecen dos tórtolas, signo de que no podían ofrecer nada más. No obstante, ¿qué más podían ofrecer si le han ofrecido a Dios su propio Hijo? Esto me hace pensar en que muchos padres y madres se molestan con sus hijos e hijas porque deciden dedicar sus vidas a Dios. He visto esto en familias que se dicen cristianas y que se pasan media vida en la iglesia. Tan pronto alguno de sus hijos decide convertirse en sacerdote o religiosa, comienzan las peleas. Y todo se debe a que creen que no van a tener nietos o nietas, o porque pierden a sus hijos. Todo lo contrario, cuando damos a Dios lo mejor de nosotros, en este caso nuestra propia carne y sangre, Dios nos devolverá mucho más, porque hemos confiado en Él. Fue lo que le pasó a Job. Job lo perdió todo, incluso a sus hijos, pero el Señor se encargó de que tuviera el doble de lo que había perdido, por su fe.

María se enteró allí de que su Hijo sería una bandera de contradicción. Se enteró de que una espada atravesaría su corazón. ¿Cuántas veces no nos pasa a los padres y madres que un hijo nos da un gran dolor? Creo que siempre. Ser padres y madres implica una gran responsabilidad, un gran amor. Todo lo que les suceda a nuestros hijos nos duele a nosotros. ¿No hemos sufrido cuando un hijo se enferma? ¿O cuando está triste porque ha sacado una mala nota, o su novio/a lo/a ha dejado? María tuvo que tener estos sucesos en su vida. En la película de Mel Gibson, “La pasión del Cristo” hay una escena cuando María se encuentra con Jesús camino del Calvario. Ella le acaricia la cara, y piensa cómo cuando Él era pequeño ella lo levantaba cuando se caía y le curaba sus pequeñas heridas. También vemos otra escena cuando Jesús acaba de terminar una mesa y ambos bromean, charlan y ríen. Nuestros hijos e hijas son el amor de nuestras vidas, los queremos por encima de todo, pero pueden darnos algunas tristezas. La de María fue suprema porque fue entregar al hijo de sus entrañas por la salvación del mundo. En eso la Virgen se pone por encima de Abraham, a quien Dios le pidió a Isaac en sacrificio, pero después desistió porque se dio cuenta de cuánto el patriarca amaba a Dios.

Tanto Simeón como Ana la profetisa dan testimonio de que han conocido al Mesías. Ese niñito que han traído al templo es el Hijo de Dios, el salvador prometido del mundo. Al igual que con los pastores, Dios se lo revela. Simeón, según la Escritura, era un hombre “justo.” Y por eso vio a Dios. Ana pasaba sus días en el templo, con ayunos y oraciones, y vio a Dios. En este sentido, se confirma lo que decíamos en el misterio de la Anunciación, que hallaremos gracia ante los ojos de Dios si cumplimos con sus mandamientos. A esto se añade que debemos mantener una comunicación perenne con Nuestro Señor, y mortificarnos privándonos de vez en cuando de cosas que nos gustan.

Este misterio es rico en lecciones para nuestra vida diaria. Pensemos en él con gran calma, y muchos de los incidentes más tristes de nuestra existencia tendrán sentido si entendemos que los seres más justos sufren sólo por darse a otros.

Tercer misterio: El nacimiento del Hijo de Dios (Lc. 2: 1-19)

2007-09-25T15:41:00.000-04:00

Cuando meditamos este misterio, primero pensamos en ese acontecimiento tan extraordinario que resulta ser. Dios se hace como nosotros. San Pablo, en su carta a los Filipenses, dice: “Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios. Al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así actuando como un hombre cualquiera se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz” (2:5-8). El objetivo es entendernos a los seres humanos. Sometiéndose a nuestra naturaleza, Cristo entiende por lo que pasamos. Eso engendra su infinita misericordia. El autor de la Carta a los Hebreos lo expresa así: “No es nuestro Pontífice tal que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, antes fue tentado en todo a semejanza nuestra, fuera del pecado” (4:15).

Ese supremo acto de humildad de parte del Dios de la gloria se acompaña asimismo de otros signos. Ya hemos comentado antes el comunicarse con una doncella de un pueblo desconocido. Ahora decide nacer en un pesebre, en un lugar donde ni siquiera puede encontrar asilo y cama para pasar la noche. La Sagrada Familia nos da ese ejemplo. María llevaba en su seno al dueño del universo, al Todopoderoso. Y aun así, tiene que someterse a la humillación de dar a luz en un sitio lleno de vacas, de cabras; un sitio cuya cama es un pajar. Muchas veces nos quejamos de los hospitales, con tanto defecto, con tanta mala atención. Este pasaje en el que nace Jesús nos dice que no importa tu condición, ser humilde paga más, porque Dios se hace cargo de tu vida. No solamente María dio a luz a Jesús en ese lugar, sino que el mismo Señor se encargó que la gente sencilla de Belén lo reconociera. Los ángeles se aparecieron a los pastores. Los pastores están asociados a la historia de la salvación de la misma manera que los ángeles. De algún modo, Abrahán fue un pastor, David fue pastor, y Cristo luego se llama a sí mismo el Buen Pastor. Hoy día llamamos pastores a aquellos que de cierto modo tienen a su cargo el pueblo de Dios.

El ángel se aparece a ellos, y de la misma forma que había advertido a María los advierte de que no deben temer, y les da la noticia. Lo fueron a ver, y todos se maravillaban de los cuentos que hacían los pastores. El evangelio dice que María guardaba todas esas cosas y las meditaba en su corazón.

La escena del nacimiento de Cristo nos ofrece muchas coordenadas para aplicar a nuestra vida cristiana. La primera, por supuesto, es la humildad. Dios nos dice por medio de su Hijo que la primera condición del ser humano consiste en saberse por debajo de Dios, que es su criatura, pero que no obstante, Su propio Hijo ha adquirido nuestra naturaleza para dignificarnos. Nos dice además que siempre está pendiente de nosotros, que a pesar de las condiciones en las que vivamos, el Señor velará como veló por su propio Hijo. Nos protegerá, nos enviará a sus ángeles.

Asimismo, este misterio nos dice que esa pobreza, si la compartimos con el prójimo, hará nacer a Dios en nosotros. Cristo proclama bienaventurados a los pobres, y dice que de ellos es el Reino de los Cielos. Y Él lo sabe de primera mano, porque nació pobre, y después les dice a sus discípulos, “que el Hijo del hombre no tiene dónde reposar la cabeza.” Asegurémonos de vivir la bienaventuranza de la pobreza: no nos aferremos a cosas como la comodidad, el bienestar lujoso, el exceso de dinero. No seamos avaros con los que necesitan. Como dijo Jesús, “al que te pide, dale.” Y así Dios nos considerará, como dice el Evangelio que meditamos, que somos “hombres de buena voluntad.”

Segundo misterio: La visitación (Lucas 1: 39-56)

2007-09-20T10:18:00.000-04:00

La escena de María que visita a Isabel resulta conmovedora. Una adolescente se apresta a ayudar a su parienta mayor. Ya el ángel le ha dicho que Isabel está encinta, con seis meses de embarazo. Ese aviso le da a la Virgen esa seguridad de que para Dios nada es imposible. Si nos ponemos en su lugar, tendremos que admitir que eso es cierto. Dios puede hacer cualquier cosa. Ya en otros momentos de la Sagrada Escritura hemos podido palpar este tipo de milagro: Sarah, en el Génesis, la madre de Sansón en Jueces. Para la mujer judía la esterilidad constituía un signo de la indiferencia de Dios, por esa razón cuando Dios se presenta entre este grupo de mujeres, la señal de que han sido favorecidas sobresale. María ha sido más que favorecida, porque sin pedirlo le han concedido la maternidad más deseada. Es quizá esto lo que la mueve a visitar a su prima. Dios también la ha visitado y le ha concedido ese inmenso favor, a pesar de su edad.

Para Isabel, por otra parte, la visita de María resulta una bendición, porque el niño en su seno brinca de alegría y la madre se llena del Espíritu Santo. Nuevamente hace su entrada “la virtud del Altísimo.” Esta vez comunicada por la Virgen Santísima. ¿Nos hemos puesto a pensar cuánto bien nos hace dejar que María nos visite, como a Isabel? Su llegada es la señal de que el Espíritu de Dios nos acompañará. Isabel la reconoce inmediatamente como la “Madre de Mi Señor.” Y reconoce asimismo que no se merece ese honor: “¿De dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?” Estos personajes bíblicos nos enseñan sobremanera con esa actitud de humildad. La Virgen es la Madre del Señor, y que nos visite resulta un honor inmerecido. Muchas veces no tenemos imágenes de la Virgen por pudores falsos, por respeto a gente que no cree en Ella. Lo más importante es rendirle el honor que se merece, la veneración que se ganó con su obediencia, y en este caso con su caridad, porque ese acto de irse a pasar tres meses con una prima anciana resulta un acto de amor inmenso. ¿Por cuánto muchos jóvenes de hoy pasarían tres meses ayudando a una viejita que ahora está embarazada? En nuestros tiempos, el amor a los ancianos se ha perdido, y los relegamos a hogares de retiro. O si están en nuestras casas, los tratamos muchas veces como extraños, y no los hacemos sentir como en su casa. María entendió todo esto por su conexión indivisa con el Espíritu de Dios, por la oración y la meditación constante en la Palabra de Dios. Ese supremo acto de caridad con su prima conquista nuestro corazón. Por ese motivo, cuando Ella venga y entre en nuestro corazón, recibámosla como Isabel, recemos el Rosario, meditemos en su vida escondida, en las gracias y la gracia que la adornan, y finalmente, llamémosla bienaventurada, porque “el Señor hizo en Ella maravillas.” Gloria al Señor.

Primer misterio: La encarnación del Hijo de Dios (Lucas 1:26-38)

2007-09-19T08:03:00.000-04:00

Además de considerar lo que sucede en este misterio, muchas ideas para nuestra vida se pueden sacar en claro. En primer lugar, Dios envía a su arcángel Gabriel a una ciudad desconocida, a una mujer humilde, para decirle que será la madre de su hijo. La conversación de María con el ángel merece mucha atención. La muchacha no se arredra ante la presencia del emisario de Dios. En otras visitas celestiales sobre las que hemos leído, notamos que inmediatamente el ángel les dice a los videntes que no les va a hacer daño. En el caso de la Virgen, sólo le dice que no tema, y es porque María se ha turbado no por su presencia, sino por su mensaje. Ese saludo, de “has hallado gracia ante los ojos de Dios,” nos dice que los humanos podemos lograr que Dios se fije en nosotros de manera especial como lo hizo con María. Aunque Dios siempre está pendiente de los seres humanos, no a todos nos manda mensajeros con esas palabras, ni nos encarga esas misiones como lo hizo con esa doncella de Nazaret. María estaba consagrada al templo, y como toda la comunidad judía de aquella época, conocía las profecías que se referían al Mesías. La pregunta que le hace al ángel indica que no esperaba ser la madre del Escogido de Dios porque no tenía contacto alguno con un hombre.

La contestación del arcángel Gabriel podría aplicarse a nuestra vida: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por esto el hijo engendrado será santo, será llamado Hijo de Dios” (Lc. 1: 35). En este pasaje el Espíritu Santo es llamado “la virtud del Altísimo.” Para hacer nacer al Hijo de Dios en nosotros, la virtud de Dios debe posarse sobre nosotros. Y para que se pose, debemos hallar gracia ante sus ojos. Esto conlleva practicar cada día los mandamientos, sobre todo el del amor al prójimo. La contestación del ángel también nos dice que nuestros hijos serán santos si dejamos que el Espíritu de Dios habite en nuestros corazones, en nuestras casas, en nuestros trabajos. Instaurar el Reino de Dios nos lleva a tener la actitud que demostró María: la humildad, la obediencia.

“He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.” Es la actitud del que se abandona en Dios, porque tiene la certeza de que el Señor no le deja de la mano. María siempre fue humilde. Nunca sobresalió, nunca dejó que su presencia opacara la de su Hijo. El mismo Jesús la declara bienaventurada, no porque fuera su madre, sino porque “bienaventurados más bien los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica.” Ese es el caso de la Virgen, y ése debe ser también nuestro caso. Y el ángel desaparecerá, pero se quedará vigilándonos en el camino.

El rosario: una guía práctica para la vida diaria

2007-09-11T08:07:00.000-04:00

El Rosario: una guía práctica para la vida diaria

Existe mucha gente que cree que no sabe orar. Piensan que orar es cosa de beatos y de santos. No saben que Jesús dijo que “no multiplicáramos palabras.” Es decir, no debemos pensar que orar bien significa pronunciar discursos maravillosos albando a Dios y a todos sus ángeles. En ocasiones, orar bien sólo necesita que nombremos a Dios. San Francisco de Asís rezaba a veces toda la noche la oración que le dijo Santo Tomás a Jesús cuando lo vio resucitado: “Señor mío y Dios mío.” Esa pequeña oración lograba que el Pobrecillo de Asís cayera en un éxtasis profundo de meditación y arrobamiento.

De modo que para aquéllos que piensan que no saben orar, tenemos el Santo Rosario, una meditación profunda sobre los misterios de la vida de Cristo. Alguna gente piensa que rezar el Rosario es recitar una cadena de padrenuestros y avemarías. Pero en realidad no se trata de eso. La repetición de la oración del Señor y la salutación angélica sirven para mantenernos concentrados. La repetición sirve asimismo para la memorización y el aprendizaje. Así que lo importante del Rosario consiste en meditar activamente en los misterios de la vida de Cristo.

El Santo Rosario consiste de 20 misterios, divididos de la siguiente manera: 1) Misterios gozosos, 2) misterios dolorosos, 3) misterios luminosos y 4) misterios gloriosos. A su vez estos se dividen en, respectivamente: 1) La encarnación del Hijo de Dios, La visitación a Santa Isabel, el nacimiento de Jesucristo, la presentación del Niño en el templo, el Niño perdido y hallado en el templo; 2) La oración en el huerto, la flagelación, la corona de espinas, la crucifixión, la muerte; 3) el bautismo del Señor, las bodas de Caná, el anuncio del Reino y la invitación a la conversión, la transfiguración, la institución de la Eucaristía; 4) la resurrección, la ascensión, la venida del Espíritu Santo, la asunción de la Virgen, la coronación de la Virgen.

Rezarlo es muy sencillo. Se hace la señal de la cruz, se piden las gracias que se necesiten, se hace el acto de contrición. Esto constituye la introducción. Se anuncia el misterio que se va a hacer dependiendo del día: misterios gozosos (lunes), misterios dolorosos (martes y viernes), misterios luminosos (jueves), misterios gloriosos (miércoles, sábados y domingos).

Cada vez que hagamos el Rosario sería recomendable hacer la lectura donde se encuentra el misterio. Las lecturas se encuentran en los siguientes libros de la Biblia. Los misterios gozosos: 1) Lc 1:26-38; Lc 1:39-53; Lc 2:6-19; Lc 2:22-40; Lc 2:41-52. Los misterios dolorosos: 2) Mt 26:36-41; Jn 18:36-38, 19:1; Mc 15:14-17; Jn 19:17; Jn 19:25-30. Luminosos: 3) 2 Co 5:21, Mt 3:17; Jn 2:1-12; Mc 1:15, Mc 2:3-13; Lc 9:35; Jn 13:1. Gloriosos: 4) Mc 16:6-8; Mt 28:18-20, Hch. 1:9-11; Hch. 2:1-4; Cantar 2:3-6, 10; Cantar 6:10, Lc. 1:51-54.

Por el momento es bueno saber que luego de que se medita un poco en el misterio, se reza un padrenuestro, diez avemarías y el gloria.

En mi próxima meditación comenzaré a ver qué nos dicen esos misterios para nuestra vida diaria.

Introducción a este blog

2007-09-10T19:56:00.001-04:00

Este blog se dedicará a la publicación de meditaciones religiosas católicas. Comenzaré con un análisis del rosario desde el punto de vista práctico. Gracias